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　　从红山起中华文明曙光　　文/《中国报道记者徐豪牛梁遗址第二📔点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神的木盒，在时牛河梁红文化遗址发领队孙守道-郭大顺的带下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　🔳近40年过去了，早已是👘山文化研究家的辽宁大历史学部教、博士生导张星德还记苏秉琦先生详女神像的👩🏿‍🤝‍👨🏽形，“他不像看神的塑📦，而是像看人、家人”🛃那也是张星第一次听到秉琦说“她🦜红山人的女，也就是中Ⓜ️民族的共祖。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出🌛以后，大家,致推荐，由掘现场的唯一名女队员凡捧着女神❄️下山——据👩🏼‍🤝‍👨🏻回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小,-翼翼地用了🦇一个小时才🤫完。一位年的女考古工者手捧着女➡️祖先的塑像👡身披晚霞，下山岗、走丛林，五千✅的历史鲜活动起来。　📷如今在牛河考古工作站期驻扎的辽👜省文物考古究院研究馆😙、田野考古⚙️掘领队郭明📓也是一位女。“这是女⏹️的指引。”⚾星德笑称，🦮己从事红山化考古、研的经历，“🌨️都是因为与神结下的缘”。　　红⏸️女神像就像把充满隐喻钥匙，为破红山文化之打开了一扇。　　辽西研究中华文🌦️起源的重要域，也是中📹现代考古学肇始地之一-红山文化的现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石👨‍🦰时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽🐟地区开展考工作的学者思永的建议👩🏻‍🤝‍👨🏼正式提出“山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址🙍‍♂️发掘，红山,化成为研究🦂辽河上游地🏷️文明化进程👩🏻‍🤝‍👨🏽中华文明起特征的重要容。　　6月中旬，在文🎣传承发展座会召开不久🛏️后，《中国🤡道》采访组行踏上辽西片土地，探红山文化。　文明的曙🙋　　我们是？从哪里来往何处去？个哲学“终三问”，推-着我们对中文明的起源’形成与发展Ⓜ️断探寻。　👩🏽‍🤝‍👨🏻红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时，在5500年前后开始🤽‍♀️入鼎盛时期红山文化覆🚙了西辽河流🎳、大小凌河域、滦河流-及周边地区涉及辽宁、🍶蒙古和河北⌛省份。　　宁省文物考研究院名誉🙇长、被称为🥳红山文化第人”的郭大⛹️‍♀️表示，红山🎎化是“原生🎀”的古国文。今年85岁的郭大顺，辽宁省文物古研究院接《中国报道记者专访时前一天刚从🥃河梁遗址考👗归来。　　于辽宁省朝市建平县与源市交界处📜牛河梁遗址保护区面积58.95平方公里，距-5500年至5000年，处于红山文的晚期，也👋红山文化的◾峰期，发掘了女神庙、型祭坛、积冢群、大量礼器和陶器🅾️让世界为之目。　　中🥯是世界四大明古国之一但进入现代会后，史学🧎‍♀️点认为中国🧑🏿‍🤝‍🧑🏾文明史只能👨‍🎓4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，为缺乏实物据。苏秉琦🍠生是郭大顺北京大学读👨🏼‍🤝‍👨🏻究生时的导，由他创建考古学文化👨‍🦼系类型理论中国文明起三部曲(古国—方国—帝)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，考古学界产深远影响。🦔河梁遗址发🔛后，苏秉琦-出：“红山化坛、庙、三种遗址的现，代表了国北方地区前文化发展最高水平，🎪这里我们看了中华五千文明的曙光”　　“夏往前是龙山期，龙山时是父系社会再往前是仰时代，叫母社会，红山😷化相当于仰文化的晚期就是母系社😧那个阶段。山文化突然🧞‍♀️来这一套东，与进入国🧤文明社会有，甚至专业一时都接受-了。”郭大🗃️回忆说，“往说中华文🏌️起源都是以原为中心，🩱城以北的文是受中原影，但是没想🦋牛河梁遗址🧘‍♂️先是发现玉，后来又发坛、庙、冢🧑🏿‍🤝‍🧑🏼这种成套的制性东西非不一般，引👣海内外的广关注。”　🏸中国社科院古研究所研员、牛河梁址考古发掘目负责人贾冰表示，祭礼仪行为及制是红山文社会与经济展的核心。💑牛河梁遗址个大型社会共礼仪活动😮施的建设，🏄‍♀️示了强大的🐡会动员能力由石墙、筒器所构筑的型墓葬附属⚛️施的建设、器的规范化🤟用与分配，明社会等级范的确立；祭祀礼仪相的筒形器与器的生产及业化分工代😜了生产技术💆‍♀️社会管理的高水平。”告诉《中国道》记者。🚉　苏秉琦先在《中国文🎵起源新探》书中提出了国文明起源三种模式：变、撞击、合，并指出三种模式发的区域，“关中西部起,由渭河入黄，经汾水通山西全境，晋北向西与蒙古河套地连接，向东经桑干河与🔡西北，再向🏄‍♂️北与辽西老河、大凌河域连接，形‘Y’字形文化带……它中国文化史曾是一个最🍑跃的民族大炉……所以它也是中国化总根系中个最重要的根系。”　“直根系”的牛河梁遗，将可以考🈚的中华文明向前推了1000多年。红山文化女神侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗🥌的发现，与🧜‍♂️个斜口“笔”有关。　1981年，郭大顺在朝市建平县做物普查前的训，一位文站站长反映一个重要信：附近马家老乡家有一“玉笔筒”🎏第二天培训结束，郭大就骑了15公里的自行车👨🏿‍🤝‍👨🏻到马家沟，到了那个“笔筒”——种器物一度叫作“马蹄,,,玉箍”，研者们推测这用来束发的🐕‍🦺现在这类器更普遍的名是“斜口筒🖍️玉器”。考🚊工作者又找了器物的出💙地牛河梁山，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓🗨️墓葬中发现一个玉环，😓也是红山文玉器在墓葬第一次正式掘出土。　随后，独特积石冢、三圆祭坛的形👩‍❤️‍💋‍👩相继被发现但这个最早🔡现的牛河梁-址点后来被号为第二地，因为第一点——用作女神庙遗址在地的编号🔠1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河主山梁的中部位，一个主室、左右🐺室、北室、🤓三室连为一的“亚”字多室布局遗🦢经过发掘显出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像见天日，震海内外。“🏫仰面朝天，笑欲语，似露着经漫长待后又见天的喜悦，于🐜人们一齐围上去……”,大顺在后来述说。　　💜第一地点和二地点的庙-坛、冢组合筑群中，女📬庙可能为整遗址群的核。结合与其🧬红山文化遗的对比，可基本认定牛梁遗址群是个红山文化圣地和祭祀心。　　郭顺将红山文最重要的内归纳为“坛冢玉龙凤”🧖‍♀️“这是中华化传统中最,-心的东西”郭大顺告诉中国报道》者，牛河梁🌪️址已具有按北中轴线分的“北庙南”布局，庙🥃坛作为国家高层次祭祖祭天的礼制🐭筑，其结构布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时的北京，表🚴出强大的传🧑🏿‍🤝‍🧑🏾力，也表明🔫山文化确为华文明的直系。　　而🏛️山文化中的器，更是被众熟知。目所知，红山化玉器的出数量达300多件，主要布在内蒙古治区东南部🚭辽宁省西部区。牛河梁址是迄今为🍠经过正式考发掘出土红🧑🏻‍🤝‍🧑🏻文化玉器数最多的地点🧎红山文化中🛷现出“唯玉葬”的风俗玉器已经是通天地、沟祖灵和神灵🌾彰显身份的仪核心物质体；龙、凤🈷️后世崇拜的腾和有吉祥📧意的精神信已经在红山器上彰显，龙的传人”此肇始。　辽宁省文物古研究院收🙅‍♂️的红山文化📜器。在当时陶技术发达情况下，这陶罐的盖子被修复后使的痕迹，所📮推测它可能特殊的意义--(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北红山文化，如何形成、展并影响后的？　　张德用绳纹陶🥎、之字纹陶🕜和素面陶器代表的三大群集团向《国报道》记-进行了阐释🎶她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形🗣️分别以绳纹🧖‍♂️之字纹和素陶器为特征三大族群集☀️。绳纹陶集活动在黄河游，主要是河流域；素陶集团在太山以东的黄🕯️下游地区；字纹集团主在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平瓶、小口尖瓶和鼓腹罐📵发展了彩陶-并在素面陶📵团的参与下进而分化成🛤️鱼纹彩陶为征的一支和“花”样彩为特征的另支，他们可就是传说中华夏集团；面陶集团则釜和支座的合进化形成💃鼎，这个集可能与传说的东夷集团🤡关；之字纹集团在发展-,字纹筒形罐📈体的器物群础上，升华对龙的形象表述。　　红山文化和山文明就是三个集团碰、交流、融的产物。”🧟‍♀️星德表示，6500年左右，黄河下地区的族群先开始扩张一条往内蒙中南部，进山西北部和部，最终到⏯️山西南部地👩‍🌾；另外一支🦂北进入辽西与之字纹陶群发生碰撞对当地土著🏜️行排他式驱🏘️，两者以西📙木伦河为界成平衡和认🧞‍♂️。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群张，继而和山文化碰撞融合，从而破了红山文🐲区域内原有⚱️群的平衡，字纹陶族群新在西拉木-河以南出现　　“所以🔭时牛河梁出’了女神庙这大型的祭祀😍建筑应当不偶然，而是山人追溯共祖先，避免💤突，寻求建新秩序的表’。他们从千口口相传的忆里，塑造祖先的形象”张星德对’中国报道》🛹者表示，从个意义上去解，自女神阶段起，牛梁就应该是山文化的宗圣地了。　🙅‍♂️郭大顺从古👳文明角度解说，红山古🎣有当地上万文化发展的厚基础，同又与周边主是华北平原韶文化有密🐿️交流。特别🧨红山文化晚，南北交流于频繁，如原式彩陶在🪕山文化祭祀址中大量出🧓，表现出红🍡先人对待异文化因素的大包容性，成为以“坛冢”为主体古国出现的动力。南北化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会🍀动力，也为定中华文明元一体格局形成基础作🧑🏾‍🤝‍🧑🏻贡献。红山化斜口筒形🌔器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史👸　“玉猪龙🤚，是大众熟的红山文化👩‍❤️‍💋‍👩物名称。不🛷，郭大顺认这个名称不确，应该叫玉熊龙”。　郭大顺对🍲中国报道》者表示，猪耳朵扁宽尖熊的耳朵短圆，这两者,,,分非常明显红山古国社形态以渔猎主，熊的形作为神化了礼仪器物符情理；牛河🕍遗址积石冢♑又多次发现,,骨，说明红人有以熊为的习俗；女庙遗址也出过熊下颌泥件，也说明与祭祀仪礼关。　　辽省博物馆研馆员周晓晶“玉猪龙”🦮为“玦形龙’，在“不知它具体是什的时候，可🐺以形状来命”。“马蹄玉箍”和“口筒形玉器的名称即是种情况。　🚘不过，名称后不只是“什么”的问。随着考古🤿现，不少学😱将红山文化五帝时期的😞帝部族联系来，且史载🦄帝“号有熊🧎‍♀️”，这样“熊龙”神器“有熊氏”间就有了明关联。显然郭大顺是倾🌟于这种关联。　　这是🤲个“传说”💀“信史”的证关系。　🌊5000年前正处于传说“五帝”时😫。郭大顺认🔽，《史记·帝本纪》有句话非常重：“神农氏衰”和“诸🐝相侵伐”。这就说了两🎷时代，神农是一个时代诸侯相侵伐一个时代。👹农氏衰，可是仰韶文化🎎徙；诸侯相🚣伐，可能不打仗，而是化频繁地交。也恰恰在韶文化晚期红山文化和韶文化开始-北交汇；大口文化进入原地区，对韶文化、河地区产生了🧮常大的影响而江汉地区屈家岭文化北上。”　郭大顺强调⤴️“诸侯相侵🙍‍♂️”就是五帝徙的时空框和时代特点🏠从考古和文都可以印证🦶“这才是考🎰，不能只等发掘出文字📊但是具体怎-确认谁是黄，谁是蚩尤谁是尧、舜难度要大一-,。”　　“说”与“信”确实也存-鸿沟。黄帝团的所在地有多个版本红山文化“🆔祀无戎”，少发现象征事的斧钺，文献中记载⚜️黄帝骁勇善，曾战蚩尤涿鹿之野。过，黄帝之颛顼通过宗🦑改革，“绝🥌天通”，掌祭祀专属权成为天神的🧎‍♀️言人。　　文明探源的🏿本目的是要🤶原古史。”🩺大顺对《中报道》记者示，考古不👡对等去印证♐说，但也不🌕回避传说。不能只等着🌬️现文字，殷发现甲骨文，商代确定；而二里头🦸‍♀️来说是夏都现在说没有现文字，就能确认。考学是一个独学科，要用👨‍🔧己的独立学方法，用实资料复原古，让古史‘话’。”他。　　体现华文明的特👩‍💼　　“习近总书记概括中华文明的5个突出特性第一个特性🌀是连续性。华文明五千连绵不断，-中系统的根就是红山文。”郭大顺示，红山文为中国历史程奠定基础😃中华文明五年传承至今连绵不断，对中华民族自己的道路常重要，也定了中华民未来的历史❄️路方向。　🐻红山先人对🌝异质文化因🤵也体现出巨🥣的包容和创性。“红山化一点也不👫🏾守，对周围🍰化的先进因能够辨别，我所用。你红山文化中陶，都是外🧧因素，被吸👨‍👩‍👦‍👦、传承和创，并且很多🚠陶被用作祭💿仪器，这就🧪映出红山文的包容性和新性不是一的高，值得们现在借鉴👨‍🎓”郭大顺说🔷　　张星德示，红山文😣上千年的族🍩认同，交流合，促使了山文化对族的凝聚，进,,,了族群认同段。在历史展推进到区🧄国家、族群碰撞的阶段🙈它能够实现同优先。这👷中体现了中文明突出的一性。　　明也表示，👭🏻山文化体现以社会认同👸文化认同为础的“大同观念。开放包容的社会征是中华民重要的文化色，红山文🚰祭祀礼仪性址中所显示的规范、一性与日常生领域中的多与包容性是文化特点的出表现。　“红山文化👩‍👧‍👦1000年的认同基础，™️这种文化认和发展方式🏐认可达成高一致，探索+自身发展的-路，不断追文明交流互。所以面对突的时候，-们知道怎么择、怎么做”张星德告🌜《中国报道记者，“和🌀发展”是红文化发展的-径，也是中传承几千年承下来的传🥯，充分体现中华文明的平性。“所😁中华民族是👨🏿‍🤝‍👨🏽爱和平的民，五千年的明史发展就这么过来的。　　以牛梁遗址为代🚓的红山文化-古，涉及中文明史距今5000年前这一关键时期是解开中华明起源的一钥匙。但我对牛河梁遗的认识还很👉限，女神庙重要遗址还有深入发掘如今，“红社会文明化📋程研究”已纳入“考古国”重大项。　　在牛梁考古工作，《中国报》记者见到与“考古中”重大项目😉十余位大学📂，一位中国民大学的女士生向记者’绍了他们的👨‍⚕️常工作。他青春洋溢，🐥信而充满热，红山文化年考古，正着青春力量断加入——📽️许未来，我离红山先祖的距离，会近一点。　郭大顺著名古学家、辽省文物考古究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化什么是“直系”　　中报道：红山🏙️化有什么特，在中华文的起源、形👂和发展中起了什么样的👩🏻‍🤝‍👨🏽用？　　郭顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起而红山文化📭考古新发现把这一源头溯到5000多年前。牛梁遗址是红🥗文化的高峰，发掘出了南北中轴线布的“北庙🚆坛”和大量☔制形态的玉，将礼仪制规范化、制🌋化、体系化是目前能够认的、中国早的礼制形，反映了中在文明起源国家形成过🤰中的自身发道路和特点表现出强大👬🏻传承力，也🍌明红山文化为中华古文的直根系。　中国报道如何理解红👝文化是中华明的直根系　　郭大顺最重要的就⬜礼仪制度的🔵承。尤其是与坛作为国最高层次祭🔟与祭天的礼建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直续到明清时’的北京，是🗃️华五千年文起源的象征也是中华文👨‍🦲与文明连绵断的实证。山文化“唯为葬”，形🥤以玉为载体礼制形态和玉龙为表现式的龙的崇。从红山文对后世文化影响来看，以说红山文⛲是中华文明棵大树根系的直根系。　中国报道🌵也有不少人为红山文化--不是“古国🧚‍♀️，如何判断山文化已经入文明阶段　　郭大顺🚜如果我们从业界传统说😽的文明“三🦂素”来看，河梁遗址第🤼‍♀️地点的持续掘，发现女🔙庙外墙体“坡式”石墙构与龙山文早期的城墙构相同，这🌇进一步证明河梁遗址第地点的方形台即城址，,-明第一地点具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经掘出一件红耳环，从当的高温技术看，可能已💂掌握了炼铜👨‍👨‍👧‍👦术。目前，字还没有发，也许那时有文字，写,-帛上，没有🦁存下来。　实际上，中有自己的文起源道路与🛀点，红山文,5000多年前已经达到🦈常发达的程，有王者大代表的社会级分化，有祀礼仪的制化、信仰的系化，这是常了不得的说明当时确🤯已经进入文社会，不一非要用“三素”来套。　中国报道牛河梁遗址女神庙、女像发掘出土引起国外的🥅泛关注，神、神像在国古文明中也🦈存在。远古史上，它们没有可能进过文化交流🦟　　郭大顺是有可能的🏴比如牛河梁址出土过玉🏪贝，这种海⬇️印度洋才有红山人用玉🩸仿制海贝，,,明他们见到这种东西，♂️管是直接的🖖是间接的，🛺种来自远方信息通过这🆎形式留下了迹。从时间来看，红山化与两河流、印度河流、埃及的古明在时间上近。红山文中有一种彩--，上面呈棋格式分布等三角、直角角纹和菱格等几何形图🏣，这种纹饰🍩韶文化里没，而在西亚带常见。种迹象表明，🥂西方文明起道路虽然有别，但又有🚶‍♀️多共通之处体现了文明交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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