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最新版本: im体育投注限额V4.3.5
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应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
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　　中新社北京8月4日电题：“统一性”对建设中华民族代文明有何启示？↗️　作者马戎北京大博雅讲席教授　　者按：　　今年6月2日，中共中央总书记、国家主席、中军委主席习近平在化传承发展座谈会📈发表重要讲话指出中华优秀传统文化很多重要元素，共塑造出中华文明的👎出特性。　　8月2日起，中新社“东问”专栏特别推出五性”系列策划，请海内外知名专家者，深入解读阐释华文明突出的连续🙍‍♂️、创新性、统一性🚉包容性、和平性。❣️系列共五篇，一天篇。敬请垂注。　　　习近平总书记文化传承发展座谈上发表的重要讲话，提出当前中国思理论界所面临的一紧迫任务，即在中文明优秀内涵的基上建设中华民族现👨‍👧‍👧文明，坚定全体中人的文化自信，脚实地开拓民族复兴路。　　我们对上议题的思考，即是国人在实事求是基上建设中华民族文✅自信的认识基础。🎚️近平总书记在讲话归纳了五条中华优传统文化的重要元和突出特性，为研者提供了一个系统🌱的研究框架，其中--一为“统一性”。么，统一性如何形？为何能从根本上🚹定中华民族各民族-,化融为一体，即使🍂遇重大挫折也牢固🐊聚？以“统一性”启示为例，应如何设中华民族现代文？　　统一性：一😣容纳多元，多元互演化成一体　　中传统的“天下观”🦝大同观”认为，世上所有人都生活在一个“天下”体系，是这个体系的组👨‍👩‍👦部分。天下之人在源上具有共性，而在共同面对天地间洪涝、干旱、地震时疫等，人们的长🔍利益和根本利益也相同的，只是各自血缘、语言、生计习俗、观念等存在💛同程度的差异。正🈸苏秉琦先生指出，“夏、商、周三代由于方国的成熟与-展，出现了松散的🕢邦式的‘中国’，天子的‘普天之下莫非王土，率土之，莫非王臣’的理的‘天下’”。《书·王吉传》也记，“《春秋》所以一统者，六合同风九州共贯也。”这世界观完全不同于他文明的“丛林法”。　　2022年1月，观众在北京故宫博物院《何以中🚚》展上参观西周早-著名青铜礼器——尊，何尊内底铭文包含了“中国”一最早的文字记载。春阳摄　　中华民🥩形成于东亚大陆的原地区，由于地理👰境得天独厚，形成💅人口规模、经济体🕙、工艺水准、文化式等方面的明显优™️。形成的族群交往📍局是：一方面中原体对于那些存在差🌜的群体具有很强的容力；另一方面周群体在与中原群体🥴往中也深受中原文🎺的吸引，显示出很的向心力。　　在此交流与竞争中，些群体崛起并强盛来，而另一些群体进其他群体。正是这个千年互动的基上，一个彼此熟悉血缘交混、知根知🚟，分享各自历史和🗄️多价值伦理共性的群联合体逐步浮现来，这些群体最终🧠清代被纳入一个庞的政治与文明共同中。拉萨的唐蕃会🟢碑、承德避暑山庄《五体清文鉴》等🔡都是这一政治与文🖖共同体的演进足迹👯‍♂️由汉朝至清朝的一“二十五史”，使↪️的核心概念相同、🐮例相近，详细记述中华政治与文明共体内部两千多年的群交汇融合历程。　2023年4月，观众在北京故宫博院“祥开万象——,-宫与西藏文物联展上参观唐蕃会盟碑片(复制品)。盛佳鹏摄　　中华传统念是“四海之内皆弟也”，在社会认的最基本层面淡化族间的差异，强调同人群在基本伦理互动规则方面存在👱‍♀️要共性并完全能够🥶睦共处。“一体中🍦纳多元”，是中华族内部几千年交往流交融的历史取向　　“一体是主线方向，多元是要素🐊动力”，中华民族同体是一个在多群😹互动过程中逐步演形成的以“多元”基础的“一体”。国历史上，皇族和治的主导群体可能-自中原汉人，也可来自边缘“蛮夷”👩群，但无论哪个群🟡主政，都毫无例外延续中华文化体系朝代传承。中华文体系以黄河和长江☣️域为政治、经济、化核心区，以庞大原人口为主要载体凝聚核心，在几千🍽️交往交流交融过程♋不断吸收周边群体🚂人口成分与文化元，在近代形成一个有几亿人口和繁荣济的政治实体，这是以多元一体为结特征的中华民族共体，也是中华文明统一性”的形成过和集中体现。　　样的“统一性”，定了中华民族“国🥒不可分、国家不可、民族不可散、文-不可断的共同信念🍿决定了国家统一永🌓是中国核心利益的👨‍🦱心，决定了一个坚🙁统一的国家是各族🔈民的命运所系”。　游客在北京景山园游览、拍照，俯▫️紫禁城。田雨昊摄🖊️　建设中华民族现文明，为何需要坚文化自信？　　回💁‍♀️近代中国社会科学发展史，由于深感🥀国传统知识体系完不足以应对西方科🥂发展，1905年清朝“废科举，兴学”，引进日本教材🕞聘请洋人教师，允欧美各国在华建教、办学校，参照欧🏧学制建立各级学校养年轻一代中华人。从那时起，中国🩱西方国家引入了现教育制度，并学习方国家在大学里建👄社会科学各基础性科知识体系。　　🚬天必须承认的一个本事实是，法学、📳治学、社会学、经🙌学、教育学、新闻等学科的知识体系中华传统文化的知体系几无关系，完是“嫁接式”引进民国时期中国大学社会科学教育从核概念、经典著作、论框架到研究范式是照搬欧美学校的想价值观和知识体💎。　　20世纪80年代实行改革开放策之后，中国再次动“走出去”和“进来”的对外学术流，主要对象是美、欧洲、日本等。❔天，在中国高校社科学各学科占据主地位的仍是以美国代表的西方知识话体系。　　软实力💾设仍是中国今天必面对的一个重要历性任务。为了扭转前社会科学界由美和西方学者占据主’地位的局面，必须两个方面努力。　一是通过大量实证研究证明，西方概🧚‍♂️和理论在分析和解中国社会现实问题📬并不一定完全符合国实际情况，其可度和有效性必须通🔄长期的实践来加以实。　　二是要系深入地重新梳理和☁️解中国的传统文化㊙️在这片土地上延续千年并养育了无数中华儿女的文化土，是能够为21世纪的中国人提供社会学研究思路和核心🚵息的重要资源。在😑时代切实推动理论💫新和实现文化自信⏪就必须对中国几千文明的核心内容和🚩展历程进行“再认”。　　广西南宁📕孔庙举行“开笔礼活动。孩童通过礼孔子、描红书写“”字、诵读经典等式，感受中华传统化。图为小朋友体净手礼。俞靖摄　需要思考的是，自片战争以来中国人💆‍♀️救亡图存、奋发自🎦的国际竞争过程中有哪些因素曾影响华文明的兴衰。在理和反思过程中，🚎要对中华传统文化优秀成分和顽强生力给予充分肯定，👨‍🦲为中国的发展已是🦹‍♂️世瞩目的客观事实对于当前思想界的短板”，就要努力掘中华传统文化的心特质及其在未来-发展潜力，将其补🙅。　　以“统一性的启示为例，怎样新时代文化建设？　纵观中国历史，论是中原地区的“夏”群体，还是周地区的“蛮夷”群，他们各自都是由自这个东亚大陆生区内不同地域和不🙋‍♂️族源的群体所组成以中原地区经济和👨口为核心，在几千的演变过程中，在华大地上的所有群共同构成了一个彼频繁交流、经济互☎️有无的统一及多元政治与文化共同体　　自鸦片战争以，中华民族整体及部各组成部分都在同程度上受到西方♒明和政治学说的影，被强行纳入西式🤸‍♀️民族国家”的紧身，而且帝国主义为分化瓦解中华民族制造了许多“民族话语，甚至直接出强占中国领土，冲🦸‍♀️了原有多元一体结的完整性。中华民共同体曾一度面临体的危机。中国共党领导各族人民，仅把帝国主义势力除出中华土地，更新建立了一个独立🐵主的现代国家。　费孝通先生曾明确🏻出：“中华民族是括中国境内56个民族的民族实体，并是把56个民族加在一起的总称。”中民族之所以能够发🏥成为一个政治实体🍣这与历史上中华民,-共同体的内在特质🍱处理族际关系的传🔬智慧是分不开的。华文明的“统一性，可以为今天中国如何处理不同民族🎪的关系、如何看待民族的发展权益提许多启示。中国近的“扶贫攻坚”“🔟个民族都不能少”◾发展思路，都体现中华文明传统对“同世界”的追求。😚　四川省凉山彝族治州昭觉县阿土列村位于悬崖之上，直于绝壁的17条藤梯曾是村民与外界连的唯一通道。近10年来，“悬崖村”的藤梯换成了更安的钢梯，村民也享易地扶贫搬迁政策搬到了县城的安置🤕，住进了宽敞明亮楼房。图为2022年5月，村民某色尔布(右)与妻子在新居阳台上眺望。王摄　　中华民族共体在几千年的发展演变中，通过交往🕰️流交融过程吸收了-边许多群体的人口其创造的文化，在书上曾留有记载的多族群在这一漫长程中都融合在中华族共同体之中，而些群体的传统文化🍛演化为中华文化体中的营养和元素。和而不同”“兼收↪️蓄”是中华文化传的重要特色。　　天讨论中华传统文，不仅包含历史上入中华民族的那些代族群的传统文化素，也融汇了今天活在中国境内56个民族保存的传统文🎤及其现代文化创新果。通过系统和全🌻地梳理中华传统文宝库，完全有可能许多蕴育中华古典慧的思想，在21世纪的现代场景中重焕发出应有的光彩造福于14亿中华民族全体成员。　　🤹‍♀️者简介：　　　　戎，北京大学博雅席教授、民族理论者。1950年3月出生，回族，籍贯海市，1968-1973年在内蒙古东乌旗插队。1987年获布朗大学社会🧊博士，同年回国在🌭京大学任教。曾任大社会学人类学研-所所长、社会学系任，现任北京大学🧕雅讲席教授。研究域为民族与边疆发、教育研究、人口🧟‍♂️移。出版有《民族社会发展》《中华族凝聚力形成与发》《民族社会学》西藏的人口与社会《社会学的应用研》《族群、民族与家构建》《人口迁🧞与族群交往：内蒙〽️赤峰调查》《中国族史和中华共同文》《中国民族关系👨‍💻状与前景》《历史进中的中国民族话》，PopulationandSocietyincontemporaryTibet，EthnicRelationsinChina等。【编辑:刘阳禾

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