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应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
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　　中新社北京8月4日电题：“统一性”对建设中民族现代文明有启示？　　作者戎北京大学博雅席教授　　编者🦉：　　今年6月2日，中共中央总记、国家主席、央军委主席习近🦦在文化传承发展谈会上发表重要话指出，中华优传统文化有很多🍉要元素，共同塑出中华文明的突特性。　　8月2日起，中新社“--西问”专栏特别🦡出“五性”系列划，邀请海内外🥱名专家学者，深解读阐释中华文📆突出的连续性、新性、统一性、容性、和平性。系列共五篇，一一篇。敬请垂注　　　　习近平🤏书记在文化传承展座谈会上发表🥼重要讲话中，提当前中国思想理界所面临的一个迫任务，即在中文明优秀内涵的础上建设中华民现代文明，坚定体中国人的文化信，脚踏实地开民族复兴之路。　我们对上述议的思考，即是中人在实事求是基上建设中华民族化自信的认识基。习近平总书记讲话中归纳了五🚞中华优秀传统文🤾‍♀️的重要元素和突特性，为研究者-供了一个系统性研究框架，其中🏇一为“统一性”那么，统一性如💶形成？为何能从本上决定中华民-各民族文化融为,-体，即使遭遇重挫折也牢固凝聚以“统一性”的示为例，应如何设中华民族现代明？　　统一性🏊‍♂️一体容纳多元，元互动演化成一　　中华传统的🤳天下观”“大同”认为，世界上🥓有人都生活在同👨‍👦‍👦个“天下”体系，是这个体系的🤟成部分。天下之在本源上具有共📦，而且在共同面天地间的洪涝、旱、地震、时疫，人们的长远利和根本利益也是同的，只是各自血缘、语言、生、习俗、观念等🔬在不同程度的差。正如苏秉琦先😲指出，在“夏、、周三代，由于国的成熟与发展出现了松散的联🎯式的‘中国’，天子的‘普天之🧛，莫非王土，率🏗️之滨，莫非王臣🕺的理想的‘天下🛃”。《汉书·王传》也记载，“春秋》所以大一者，六合同风，-州共贯也。”这世界观完全不同🛳️其他文明的“丛法则”。　　2022年1月，观众在北京故宫博物《何以中国》展参观西周早期著青铜礼器——何🤹，何尊内底铭文包含了“中国”🚴‍♂️词最早的文字记🛂。史春阳摄　　华民族形成于东🌸大陆的中原地区由于地理环境得独厚，形成在人规模、经济体量Ⓜ️工艺水准、文化式等方面的明显🤖势。形成的族群往格局是：一方📫中原群体对于那存在差异的群体有很强的包容力另一方面周边群🌤️在与中原群体交中也深受中原文的吸引，显示出强的向心力。　-在彼此交流与竞🦙中，一些群体崛并强盛起来，而一些群体融进其群体。正是在这千年互动的基础，一个彼此熟悉⚛️血缘交混、知根底，分享各自历和许多价值伦理,-性的族群联合体🌲步浮现出来，这群体最终在清代👩‍👧‍👦纳入一个庞大的治与文明共同体。拉萨的唐蕃会碑、承德避暑山、《五体清文鉴等，都是这一政与文明共同体的📑进足迹。由汉朝清朝的一套“二五史”，使用的心概念相同、体👩‍🎓相近，详细记述🌂中华政治与文明🧮同体内部两千多的族群交汇融合程。　　2023年4月，观众在北京故宫博物院“🌲开万象——故宫西藏文物联展”✒️参观唐蕃会盟碑片(复制品)。盛佳鹏摄　　中华🕺统观念是“四海👩‍🚒内皆兄弟也”，社会认同的最基🍲层面淡化各族间🛎️差异，强调不同群在基本伦理和动规则方面存在要共性并完全能和睦共处。“一中容纳多元”，中华民族内部几年交往交流交融🧘历史取向。　　一体是主线和方，多元是要素和力”，中华民族🧜‍♂️同体是一个在多体互动过程中逐演化形成的以“元”为基础的“📜体”。中国历史，皇族和政治的导群体可能来自🦇原汉人，也可能自边缘“蛮夷”群，但无论哪个体主政，都毫无外地延续中华文体系和朝代传承中华文明体系以👅河和长江流域为治、经济、文化心区，以庞大中人口为主要载体凝聚核心，在几年交往交流交融程中不断吸收周🧛群体的人口成分-文化元素，在近🏩形成一个拥有几人口和繁荣经济政治实体，这既🚏以多元一体为结特征的中华民族同体，也是中华明“统一性”的成过程和集中体。　　这样的“一性”，决定了🔑华民族“国土不分、国家不可乱☃️民族不可散、文不可断的共同信，决定了国家统😣永远是中国核心益的核心，决定一个坚强统一的家是各族人民的运所系”。　　客在北京景山公游览、拍照，俯紫禁城。田雨昊🚚　　建设中华民现代文明，为何要坚定文化自信　　回顾近代中📛社会科学的发展，由于深感中国🈳统知识体系完全足以应对西方科发展，1905年清朝“废科举，学堂”，引进日教材，聘请洋人师，允许欧美各在华建教堂、办😹校，参照欧美学建立各级学校培年轻一代中华人。从那时起，中🍖自西方国家引入现代教育制度，🚚学习西方国家在😽学里建立社会科各基础性学科知体系。　　今天须承认的一个基事实是，法学、治学、社会学、🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿济学、教育学、闻学等学科的知🏗️体系与中华传统化的知识体系几关系，完全是“接式”引进。民😤时期中国大学的会科学教育从核概念、经典著作理论框架到研究式都是照搬欧美校的思想价值观👀知识体系。　　20世纪80年代实行改革开放政策后，中国再次启-“走出去”和“进来”的对外学交流，主要对象美国、欧洲、日等。今天，在中高校社会科学各🤽科占据主导地位-仍是以美国为代的西方知识话语系。　　软实力设仍是中国今天须面对的一个重🏒历史性任务。为扭转目前社会科界由美国和西方🏊‍♀️者占据主导地位🚊局面，必须从两方面努力。　　是通过大量实证研究证明，西方念和理论在分析解决中国社会现问题时并不一定👐全符合中国实际况，其可信度和☸️效性必须通过长🧝‍♂️的实践来加以证。　　二是要系深入地重新梳理理解中国的传统化。在这片土地延续几千年并养🚆了无数代中华儿的文化土壤，是够为21世纪的中国人提供社会科研究思路和核心🍃息的重要资源。👨‍👩‍👧‍👦新时代切实推动🚈论创新和实现文自信，就必须对😪国几千年文明的心内容和发展历进行“再认识”　　广西南宁市庙举行“开笔礼🎁活动。孩童通过拜孔子、描红书“人”字、诵读-,典等方式，感受华传统文化。图小朋友体验净手。俞靖摄　　需思考的是，自鸦战争以来中国人救亡图存、奋发强的国际竞争过中，有哪些因素影响中华文明的衰。在梳理和反过程中，需要对😥华传统文化的优成分和顽强生命给予充分肯定，为中国的发展已💺举世瞩目的客观实。对于当前思界的“短板”，要努力发掘中华统文化的核心特及其在未来的发潜力，将其补足　　以“统一性的启示为例，怎👖做新时代文化建？　　纵观中国史，无论是中原,区的“华夏”群，还是周边地区“蛮夷”群体，们各自都是由来🐵这个东亚大陆生区内不同地域和同族源的群体所成。以中原地区️⃣济和人口为核心🥘在几千年的演变🌟程中，在中华大上的所有群体共构成了一个彼此🧖‍♂️繁交流、经济互🤦‍♂️有无的统一及多的政治与文化共体。　　自鸦片争以来，中华民👩‍👧‍👧整体及内部各组-部分都在不同程上受到西方文明政治学说的影响被强行纳入西式民族国家”的紧衣，而且帝国主👫🏽为了分化瓦解中民族，制造了许“民族”话语，🏅至直接出兵强占,国领土，冲击了有多元一体结构完整性。中华民共同体曾一度面解体的危机。中共产党领导各族🕳️民，不仅把帝国义势力驱除出中👓土地，更重新建了一个独立自主✋现代国家。　　孝通先生曾明确出：“中华民族包括中国境内56个民族的民族实🛬，并不是把56个民族加在一起的🧝‍♂️称。”中华民族所以能够发展成一个政治实体，与历史上中华民共同体的内在特📑和处理族际关系传统智慧是分不的。中华文明的统一性”，可以今天中国应如何✊理不同民族间的👩🏾‍🤝‍👨🏿系、如何看待各族的发展权益提许多启示。中国年的“扶贫攻坚“一个民族都不少”的发展思路🏄都体现了中华文传统对“大同世”的追求。　　川省凉山彝族自州昭觉县阿土列,,村位于悬崖之上🚈垂直于绝壁的17条藤梯曾是村民外界相连的唯一道。近10年来，“悬崖村”的藤换成了更安全的⚙️梯，村民也享受🙊地扶贫搬迁政策🔙搬到了县城的安点，住进了宽敞亮的楼房。图为2022年5月，村民某色尔布(右)与妻子在新居阳☢️上眺望。王磊摄↖️　中华民族共同在几千年的发展演变中，通过交交流交融过程吸了周边许多群体人口及其创造的化，在史书上曾有记载的许多族在这一漫长过程,-都融合在中华民共同体之中，而些群体的传统文也演化为中华文体系中的营养和素。“和而不同“兼收并蓄”是华文化传统的重特色。　　今天论中华传统文化不仅包含历史上入中华民族的那🧷古代族群的传统化元素，也融汇今天生活在中国内56个民族保存的传统文化及其代文化创新成果🧁通过系统和全面🐩梳理中华传统文宝库，完全有可使许多蕴育中华典智慧的思想，🐕‍🦺21世纪的现代场景中重新焕发出有的光彩，造福14亿中华民族全体成员。　　作简介：　　　　戎，北京大学博讲席教授、民族论学者。1950年3月出生，回族，籍贯上海市，1968-1973年在内蒙古东乌插队。1987年获布朗大学社会博士，同年回国北京大学任教。🚦任北大社会学人学研究所所长、会学系主任，现💾北京大学博雅讲教授。研究领域民族与边疆发展🤍教育研究、人口移。出版有《民🙉与社会发展》《华民族凝聚力形与发展》《民族会学》《西藏的口与社会》《社学的应用研究》🉑族群、民族与国✈️构建》《人口迁与族群交往：内🦁古赤峰调查》《🌁国民族史和中华同文化》《中国🧒族关系现状与前》《历史演进中👟中国民族话语》PopulationandSocietyincontemporaryTibet，EthnicRelationsinChina等。【编辑:刘阳禾】

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