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　　从红山升起中🧣文明的曙光　　文/《中国报道》记者-豪牛河梁遗址第二😦点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神像的木，在当时牛河梁红文化遗址发掘领队守道和郭大顺的带下，去辽宁兴城拜🧜苏秉琦先生。　　近40年过去了，早已是红山文化研究🌽家的辽宁大学历史部教授、博士生导🉑张星德还记得苏秉先生端详女神像的🧈形，“他不是像看的塑像，而是像看人、家人”，那也🏪张星德第一次听到秉琦说“她是红山的女祖，也就是中〰️民族的共祖”。　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家致推荐，由发掘现的唯一一名女队员凡捧着女神像下山—据说回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小翼翼地用了近一个时才走完。一位年🤙的女考古工作者手♌着女性祖先的塑像身披晚霞，走下山、走出丛林，五千😲的历史鲜活生动起🧚‍♀️。　　如今在牛河考古工作站长期驻的辽宁省文物考古💻究院研究馆员、田🧨考古发掘领队郭明也是一位女性。“是女神的指引。”星德笑称，自己从🍯红山文化考古、研♎的经历，“也都是为与女神结下的缘”。　　红山女神就像一把充满隐喻钥匙，为破解红山化之谜打开了一扇。　　辽西是研究🍠华文明起源的重要🎽域，也是中国现代古学的肇始地之一🚹红山文化的发现始20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽西地区展考古工作的学者思永的建议，正式🌍出“红山文化”的-名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山文化成研究西辽河上游地文明化进程及中华明起源特征的重要📴容。　　6月中旬，在文化传承发展座会召开不久之后，中国报道》采访组行踏上辽西这片土🚴‍♀️，探秘红山文化。　文明的曙光　　们是谁？从哪里来往何处去？这个哲“终极三问”，推着我们对中华文明🕊️起源、形成与发展断探寻。　　红山,,化距今约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期💇‍♀️红山文化覆盖了西河流域、大小凌河域、滦河流域及周🏄‍♂️地区，涉及辽宁、蒙古和河北三省份　　辽宁省文物考研究院名誉院长、称为“红山文化第人”的郭大顺表示红山文化是“原生”的古国文明。今85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研院接受《中国报道记者专访时，前一🌿刚从牛河梁遗址考归来。　　位于辽省朝阳市建平县与🤬源市交界处的牛河遗址，保护区面积58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也红山文化的高峰期发掘出了女神庙、型祭坛、积石冢群大量玉礼器和陶器🧴让世界为之瞩目。　中国是世界四大明古国之一，但进🦔现代社会后，史学⛈️点认为中国的文明只能从4000年前的夏代算起，此前🏫1000年只能作为传说时代，因为缺实物证据。苏秉琦生是郭大顺在北京学读研究生时的导🧑🏿‍🤝‍🧑🏿，由他创建的考古文化区系类型理论中国文明起源三部⛈️(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古界产生深远影响。🍨河梁遗址发现后，🖤秉琦指出：“红山化坛、庙、冢三种址的发现，代表了🈺国北方地区史前文👫🏼发展的最高水平，,,,这里我们看到了中五千年文明的曙光🙀”　　“夏代往前龙山时期，龙山时是父系社会；再往👮是仰韶时代，叫母社会，红山文化相📕于仰韶文化的晚期就是母系社会那个段。红山文化突然🐹来这一套东西，与🥨入国家文明社会有，甚至专业界一时📒接受不了。”郭大回忆说，“以往说华文明起源都是以原为中心，长城以的文化是受中原影，但是没想到牛河遗址区先是发现玉，后来又发现坛、👖、冢，这种成套的制性东西非常不一🔞，引发海内外的广关注。”　　中国🍱科院考古研究所研👩‍❤️‍👨员、牛河梁遗址考😽发掘项目负责人贾冰表示，祭祀礼仪👠为及礼制是红山文🍐社会与经济发展的🚑心。“牛河梁遗址个大型社会公共礼*️⃣活动设施的建设，示了强大的社会动能力；由石墙、筒器所构筑的大型墓’附属设施的建设、🔶器的规范化使用与,-配，表明社会等级范的确立；与祭祀🥐仪相关的筒形器与器的生产及专业化工代表了生产技术社会管理的最高水🔫。”他告诉《中国道》记者。　　苏琦先生在《中国文起源新探》一书中出了中国文明起源三种模式：裂变、击、融合，并指出🚫三种模式发生的区👨‍🦼，“从关中西部起💀由渭河入黄河，经水通过山西全境，-晋北向西与内蒙古套地区连接，向东经桑干河与冀西北再向东北与辽西老河、大凌河流域连，形成‘Y’字形文化带……它在中国化史上曾是一个最跃的民族大熔炉…所以，它也是中国🐋化总根系中一个最要的直根系。”　👸“直根系”上的牛🧿梁遗址，将可以考🥙的中华文明史向前🍑了1000多年。红山文化女神像侧面。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗址的发👨‍🚒，与一个斜口“笔🏌️”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普🏅前的培训，一位文站站长反映了一个🕐要信息：附近马家老乡家有一个“玉🍰筒”。第二天培训🥰结束，郭大顺就骑15公里的自行车赶到马家沟，见到了🌂个“玉笔筒”——🧮种器物一度被叫作👨‍👨‍👦马蹄形玉箍”，研者们推测这是用来🆘发的，现在这类器更普遍的名称是“口筒形玉器”。考🎠工作者又找到了器#️⃣的出土地牛河梁山🙇‍♀️，发现了一座东西、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬发现了一个玉环，也是红山文化玉器墓葬中第一次正式掘出土。　　随后独特的积石冢、三圆祭坛的形制相继发现。但这个最早现的牛河梁遗址点来被编号为第二地🙊，因为第一地点—用作了女神庙遗址⛳在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公牛河梁主山梁的中部位，一个由主室🔗左右侧室、北室、🎶三室连为一体的“”字形多室布局遗经过发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一个完整人⚓塑像重见天日，震✝️海内外。“她仰面天，微笑欲语，似露着经漫长等待后见天日的喜悦，于人们一齐围了上去…”郭大顺在后来述说。　　在第一点和第二地点的庙坛、冢组合建筑群🧽，女神庙可能为整遗址群的核心。结与其他红山文化遗的对比，可以基本定牛河梁遗址群是个红山文化的圣地👩‍🎨祭祀中心。　　郭顺将红山文化最重的内容归纳为“坛冢玉龙凤”，“这中华文化传统中最♑心的东西”。郭大告诉《中国报道》者，牛河梁遗址已有按南北中轴线分的“北庙南坛”布，庙与坛作为国家高层次祭祖与祭天礼制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化一直🦨续到明清时期的北，表现出强大的传力，也表明红山文确为中华文明的直系。　　而红山文中的玉器，更是被众熟知。目前所知红山文化玉器的出🥰数量达300多件，主要分布在内蒙古,治区东南部和辽宁西部地区。牛河梁址是迄今为止经过式考古发掘出土红文化玉器数量最多地点。红山文化中现出“唯玉为葬”💅风俗，玉器已经是🧃通天地、沟通祖灵神灵、彰显身份的🏾仪核心物质载体；-、凤等后世崇拜的🐖腾和有吉祥寓意的神信仰已经在红山器上彰显，“龙的人”从此肇始。　辽宁省文物考古研院收藏的红山文化器。在当时制陶技🚗发达的情况下，这陶罐的盖子有被修⚙️后使用的痕迹，所推测它可能有特殊意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北红山文化，是如何--成、发展并影响后的？　　张星德用纹陶器、之字纹陶和素面陶器所代表三大族群集团向《国报道》记者进行阐释。她表示，至🏒在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之字和素面陶器为特征三大族群集团。绳陶集团活动在黄河🌘游，主要是渭河流🤼；素面陶集团在太山以东的黄河下游区；之字纹集团主在辽西地区。　　距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平瓶、小口尖底瓶和腹罐，发展了彩陶并在素面陶集团的👫🏻与下，进而分化成鱼纹彩陶为特征的🦩支和以“花”样彩为特征的另一支，们可能就是传说中-华夏集团；素面陶☃️团则将釜和支座的💶合进化形成了鼎，个集团可能与传说的东夷集团有关；字纹陶集团在发展字纹筒形罐主体的物群基础上，升华对龙的形象的表述🖍️　　“红山文化和山文明就是这三个团碰撞、交流、融的产物。”张星德💷示，在6500年左右，黄河下游地区族群最先开始扩张🔵一条往内蒙古中南，进入山西北部和部，最终到达山西⛩️部地区；另外一支👩‍⚖️北进入辽西，与之纹陶族群发生碰撞🏳️‍🌈对当地土著进行排式驱赶，两者以西木伦河为界形成平和认同。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群🚓张，继而和红山文碰撞、融合，从而破了红山文化区域原有族群的平衡，字纹陶族群重新在🈷️拉木伦河以南出现　　“所以此时牛梁出现了女神庙这💍大型的祭祀性建筑🗓️当不是偶然，而是山人追溯共同祖先👩🏾‍🤝‍👩🏼避免冲突，寻求建🤽新秩序的表现。他从千年口口相传的忆里，塑造出祖先,-形象。”张星德对👩‍🔬中国报道》记者表，从这个意义上去解，自女神庙阶段，牛河梁就应该是山文化的宗教圣地。　　郭大顺从古文明角度解读说，🤩山古国有当地上万文化发展的深厚基，同时又与周边主是华北平原仰韶文👮有密切交流。特别红山文化晚期，南交流趋于频繁，如😄原式彩陶在红山文祭祀遗址中大量出🥡，表现出红山先人,待异质文化因素的大包容性，也成为“坛庙冢”为主体古国出现的原动力南北文化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会🍻动力，也为奠定中文明多元一体格局🛀形成基础作出贡献红山文化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙”，是众熟知的红山文化物名称。不过，郭顺认为这个名称不确，应该叫“玉熊”。　　郭大顺对中国报道》记者表，猪的耳朵扁宽尖熊的耳朵短厚圆，两者区分非常明显红山古国社会形态渔猎为主，熊的形作为神化了的礼仪物符合情理；牛河遗址积石冢中又多发现熊骨，说明红人有以熊为祭的习👛；女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件，说明熊与祭祀仪礼关。　　辽宁省博馆研究馆员周晓晶“玉猪龙”称为“形龙”，在“不知它具体是什么的时🥤，可以以形状来命”。“马蹄形玉箍👪和“斜口筒形玉器🥙的名称即是这种情。　　不过，名称🛰️后不只是“像什么的问题。随着考古现，不少学者将红文化与五帝时期的帝部族联系起来，史载黄帝“号有熊”，这样“玉熊龙🥪神器与“有熊氏”💟间就有了明显关联显然，郭大顺是倾👚于这种关联的。　这是一个“传说”“信史”的辩证关🐾。　　5000年前正处于传说中“五”时代。郭大顺认，《史记·五帝本》有两句话非常重😰：“神农氏世衰”-“诸侯相侵伐”。💊这就说了两个时代神农氏是一个时代诸侯相侵伐是一个代。神农氏衰，可是仰韶文化迁徙；侯相侵伐，可能不打仗，而是文化频地交汇。也恰恰在韶文化晚期，红山化和仰韶文化开始北交汇；大汶口文进入中原地区，对韶文化、河洛地区生了非常大的影响而江汉地区的屈家文化也北上。”　郭大顺强调，“诸相侵伐”就是五帝徙的时空框架和时🦕特点，从考古和文都可以印证，“这是考古，不能只等🦦发掘出文字。但是体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是😵、舜，难度要大一👨‍👩‍👧‍👧。”　　“传说”“信史”确实也存鸿沟。黄帝集团的在地，有多个版本红山文化“有祀无”，极少发现象征事的斧钺，而文献记载的黄帝骁勇善，曾战蚩尤于涿鹿野。不过，黄帝之颛顼通过宗教改革“绝地天通”，掌祭祀专属权，成为神的代言人。　　⚓文明探源的根本目是要复原古史。”☂️大顺对《中国报道🖼️记者表示，考古不对等去印证传说，也不能回避传说。🚈不能只等着发现文🩰，殷墟发现甲骨文，商代确定了；而里头原来说是夏都现在说没有发现文，就不能确认。考学是一个独立学科要用自己的独立学方法，用实物资料⤴️原古史，让古史‘🏕️话’。”他说。　体现中华文明的特　　“习近平总书🔼概括出中华文明的5个突出特性，第一特性就是连续性。⛏️华文明五千年连绵--断，集中系统的根就是红山文化。”大顺表示，红山文为中国历史进程奠🎤基础，中华文明五年传承至今、连绵断，这对中华民族🏺自己的道路非常重，也决定了中华民🧑🏿‍🤝‍🧑🏻未来的历史道路方。　　红山先人对异质文化因素也体出巨大的包容和创性。“红山文化一🦉也不保守，对周围🪐化的先进因素能够别，为我所用。你👩🏿‍🤝‍👨🏾红山文化中彩陶，是外来因素，被吸、传承和创新，并很多彩陶被用作祭仪器，这就反映出山文化的包容性和🏫新性不是一般的高👺值得我们现在借鉴👦”郭大顺说。　　星德表示，红山文上千年的族群认同🛐交流融合，促使了山文化对族群的凝，进入了族群认同👿段。在历史发展推到区域国家、族群👩‍🚀碰撞的阶段，它能实现认同优先。这🧖中体现了中华文明出的统一性。　　明也表示，红山文体现出以社会认同,文化认同为基础的大同”观念。开放包容的社会特征是华民族重要的文化⛷️色，红山文化祭祀👲仪性遗址中所显示的规范、一致性与常生活领域中的多🤮与包容性是其文化点的突出表现。　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发方式的认可达成高一致，探索出自身展的道路，不断追文明交流互鉴。所🗑️面对冲突的时候，们知道怎么选择、么做。”张星德告🥜《中国报道》记者“和合发展”是红文化发展的路径，🛹是中国传承几千年承下来的传统，充体现了中华文明的🥅平性。“所以中华族是热爱和平的民🧞‍♂️，五千年的文明史👩‍🦲展就是这么过来的👇。　　以牛河梁遗为代表的红山文化--古，涉及中国文明距今5000年前这一关键时期，是解中华文明起源的一钥匙。但我们对牛梁遗址的认识还很🦎限，女神庙等重要址还没有深入发掘🤼‍♂️如今，“红山社会明化进程研究”已🖨️纳入“考古中国”🐾大项目。　　在牛梁考古工作站，《国报道》记者见到与“考古中国”重项目的十余位大学🍇，一位中国人民大的女硕士生向记者🔠绍了他们的日常工。他们青春洋溢，🤒信而充满热情，红🧴文化百年考古，正着青春力量不断加——也许未来，我离红山先祖们的距🥞，会更近一点。　👡郭大顺著名考古学⏳、辽宁省文物考古究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红🍺文化为什么是“直系”　　中国报道红山文化有什么特，在中华文明的起、形成和发展中起了什么样的作用？　郭大顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明史👩‍💼能从4000多年前的夏代算起，而红🔋文化的考古新发现🌠把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化高峰期，发掘出了🌤️南北中轴线分布的北庙南坛”和大量制形态的玉器，将仪制度规范化、制化、体系化，是目能够确认的、中国早的礼制形态，反了中国在文明起源📍国家形成过程中的身发展道路和特点表现出强大的传承，也表明红山文化为中华古文化的直系。　　中国报道如何理解红山文化🎎中华文明的直根系　　郭大顺：最重的就是礼仪制度的承。尤其是庙与坛😊为国家最高层次祭与祭天的礼制建筑其结构与布局从5000年前的红山文化一直延续到明清时💧的北京，是中华五🙇年文明起源的象征👲也是中华文化与文连绵不断的实证。😮山文化“唯玉为葬👫🏻，形成以玉为载体礼制形态和以玉龙表现形式的龙的崇。从红山文化对后,,文化的影响来看，🦪以说红山文化是中文明这棵大树根系的直根系。　　中🎯报道：也有不少人🏂为红山文化还不是古国”，如何判断山文化已经进入文🌞阶段？　　郭大顺😾如果我们从专业界🌅统说法的文明“三素”来看，牛河梁🔵址第一地点的持续掘，发现女神庙外体“护坡式”石墙构与龙山文化早期城墙结构相同，这进一步证明牛河梁↕️址第一地点的方形台即城址，说明第👩🏿‍🤝‍👨🏾地点已具都邑规格在牛河梁第二地点一座墓葬中，曾经🥶掘出一件红铜耳环从当时的高温技术看，可能已经掌握🧹炼铜技术。目前，🛅字还没有发现，也🐸那时候有文字，写🧘‍♂️帛上，没有保存下。　　实际上，中👨🏽‍🤝‍👨🏻有自己的文明起源路与特点，红山文5000多年前已经达到非常发达的程，有王者大墓代表😮社会等级分化，有🏅祀礼仪的制度化、仰的体系化，这是常了不得的，说明🙉时确实已经进入文社会，不一定非要“三要素”来套。　中国报道：牛河遗址的女神庙、女像发掘出土曾引起💈外的广泛关注，神💘、神像在国外古文中也都存在。远古史上，它们有没有能进行过文化交流😬　　郭大顺：是有能的。比如牛河梁址出土过玉海贝，种海贝印度洋才有红山人用玉来仿制🎵贝，说明他们见到这种东西，不管是接的还是间接的，种来自远方的信息,过这种形式留下了迹。从时间上来看🧘红山文化与两河流、印度河流域、埃的古文明在时间上近。红山文化中有种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角直角三角纹和菱格等几何形图案，这纹饰仰韶文化里没🦛，而在西亚一带常。种种迹象表明，西方文明起源道路然有差别，但又有👂多共通之处，体现文明的交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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