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　　从红山升起中华文的曙光　　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁遗,-第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜23岁的女考古队员张星德捧着装有女神像的木，在当时牛河梁红山文遗址发掘领队孙守道和--大顺的带领下，去辽宁城拜访苏秉琦先生。　将近40年过去了，早已是红山文化研究专家的宁大学历史学部教授、📝士生导师张星德还记得秉琦先生端详女神像的🟤形，“他不是像看神的像，而是像看亲人、家-”，那也是张星德第一听到苏秉琦说“她是红人的女祖，也就是中华族的共祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，🎵家一致推荐，由发掘现的唯一一名女队员魏凡着女神像下山——据说到考古队驻地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一个小️⃣才走完。一位年轻的女古工作者手捧着女性祖的塑像，身披晚霞，走🏹山岗、走出丛林，五千😃的历史鲜活生动起来。　如今在牛河梁考古工站长期驻扎的辽宁省文考古研究院研究馆员、野考古发掘领队郭明，是一位女性。“这是女的指引。”张星德笑称自己从事红山文化考古研究的经历，“也都是为与女神结下的缘分”　　红山女神像就像一充满隐喻的钥匙，为破🧺红山文化之谜打开了一门。　　辽西是研究中文明起源的重要区域，是中国现代考古学的肇地之一。红山文化的发始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石器时代器。1954年，考古学家尹达根据最早在辽西地开展考古工作的学者梁🦮永的建议，正式提出“山文化”的定名。上世80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山文化成研究西辽河上游地区文化进程及中华文明起源📍征的重要内容。　　6月中旬，在文化传承发展谈会召开不久之后，《国报道》采访组一行踏辽西这片土地，探秘红文化。　　文明的曙光　我们是谁？从哪里来往何处去？这个哲学“😎极三问”，推动着我们中华文明的起源、形成发展不断探寻。　　红文化距今约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期。红山文化覆盖了西河流域、大小凌河流域🦼滦河流域及周边地区，及辽宁、内蒙古和河北+省份。　　辽宁省文物古研究院名誉院长、被为“红山文化第一人”郭大顺表示，红山文化“原生型”的古国文明今年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究院受《中国报道》记者专时，前一天刚从牛河梁址考察归来。　　位于宁省朝阳市建平县与凌市交界处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红文化的高峰期，发掘出女神庙、大型祭坛、积’冢群、大量玉礼器和陶，让世界为之瞩目。　👬🏼中国是世界四大文明古之一，但进入现代社会，史学观点认为中国的明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据。🥥秉琦先生是郭大顺在北大学读研究生时的导师,由他创建的考古学文化系类型理论和中国文明源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产生💣远影响。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出：“红文化坛、庙、冢三种遗的发现，代表了我国北地区史前文化发展的最👲水平，从这里我们看到💧中华五千年文明的曙光”　　“夏代往前是龙🛐时期，龙山时期是父系会；再往前是仰韶时代叫母系社会，红山文化当于仰韶文化的晚期，是母系社会那个阶段。山文化突然出来这一套西，与进入国家文明社有关，甚至专业界一时🧝‍♀️接受不了。”郭大顺回说，“以往说中华文明源都是以中原为中心，城以北的文化是受中原🆖响，但是没想到牛河梁址区先是发现玉器，后又发现坛、庙、冢，这🈁成套的礼制性东西非常一般，引发海内外的广关注。”　　中国社科考古研究所研究员、牛🏮梁遗址考古发掘项目负📳人贾笑冰表示，祭祀礼☮️行为及礼制是红山文化会与经济发展的核心。牛河梁遗址多个大型社公共礼仪活动设施的建，显示了强大的社会动能力；由石墙、筒形器构筑的大型墓葬附属设的建设、玉器的规范化用与分配，表明社会等规范的确立；与祭祀礼⛺相关的筒形器与玉器的,产及专业化分工代表了♑产技术和社会管理的最👩‍⚖️水平。”他告诉《中国道》记者。　　苏秉琦生在《中国文明起源新⚫》一书中提出了中国文起源的三种模式：裂变撞击、融合，并指出这种模式发生的区域，“关中西部起，由渭河入🐭河，经汾水通过山西全🆎，在晋北向西与内蒙古🚢套地区连接，向东北经干河与冀西北，再向东与辽西老哈河、大凌河👩‍👧‍👧域连接，形成‘Y’字形文化带……它在中国文💎史上曾是一个最活跃的🍪族大熔炉……所以，它是中国文化总根系中一最重要的直根系。”　“直根系”上的牛河梁址，将可以考证的中华◀️明史向前推了1000多年。红山文化女神像侧⚔️图。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁😔址的发现，与一个斜口笔筒”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普查前的培，一位文化站站长反映一个重要信息：附近马🍨沟老乡家有一个“玉笔”。第二天培训一结束-,郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见了那个“玉笔筒”——种器物一度被叫作“马🏰形玉箍”，研究者们推这是用来束发的，现在🎿类器物更普遍的名称是斜口筒形玉器”。考古作者又找到了器物的出地牛河梁山冈，发现了座东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现了一个玉环，这也红山文化玉器在墓葬中一次正式发掘出土。　随后，独特的积石冢、重圆祭坛的形制相继被现。但这个最早发现的河梁遗址点后来被编号第二地点，因为第一地——用作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公里牛河梁主山的中心部位，一个由主、左右侧室、北室、南室连为一体的“亚”字⤵️多室布局遗迹经过发掘-露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人-塑像重见天日，震动海外。“她仰面朝天，微欲语，似流露着经漫长待后又见天日的喜悦，是人们一齐围了上去…”郭大顺在后来描述说　　在第一地点和第二点的庙、坛、冢组合建群中，女神庙可能为整遗址群的核心。结合与他红山文化遗址的对比🧆可以基本认定牛河梁遗群是整个红山文化的圣和祭祀中心。　　郭大将红山文化最重要的内归纳为“坛庙冢玉龙凤🧲，“这是中华文化传统最核心的东西”。郭大👗告诉《中国报道》记者牛河梁遗址已具有按南中轴线分布的“北庙南🔺”布局，庙与坛作为国⏳最高层次祭祖与祭天的制建筑，其结构与布局🔊5000多年前的红山文化一直延续到明清时期北京，表现出强大的传力，也表明红山文化确🔊中华文明的直根系。　而红山文化中的玉器，♀️是被大众熟知。目前所，红山文化玉器的出土量达300多件，主要分布在内蒙古自治区东南和辽宁省西部地区。牛梁遗址是迄今为止经过式考古发掘出土红山文玉器数量最多的地点。山文化中显现出“唯玉葬”的风俗，玉器已经🧶贯通天地、沟通祖灵和灵、彰显身份的礼仪核➖物质载体；龙、凤等后崇拜的图腾和有吉祥寓的精神信仰已经在红山器上彰显，“龙的传人从此肇始。　　辽宁省物考古研究院收藏的红🏿文化陶器。在当时制陶👕术发达的情况下，这件罐的盖子有被修复后使的痕迹，所以推测它可有特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红文化，是如何形成、发并影响后世的？　　张德用绳纹陶器、之字纹’器和素面陶器所代表的🧞大族群集团向《中国报》记者进行了阐释。她示，至少在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之字纹和😖面陶器为特征的三大族🤤集团。绳纹陶集团活动黄河中游，主要是渭河域；素面陶集团在太行以东的黄河下游地区；字纹集团主要在辽西地🦐。　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平底瓶⛪小口尖底瓶和鼓腹罐，展了彩陶，并在素面陶团的参与下，进而分化以鱼纹彩陶为特征的一和以“花”样彩陶为特的另一支，他们可能就传说中的华夏集团；素-,陶集团则将釜和支座的☢️合进化形成了鼎，这个团可能与传说中的东夷团有关；之字纹陶集团⚫发展之字纹筒形罐主体器物群基础上，升华了龙的形象的表述。　　🚦红山文化和红山文明就这三个集团碰撞、交流融合的产物。”张星德示，在6500年左右，黄河下游地区的族群最开始扩张，一条往内蒙中南部，进入山西北部中部，最终到达山西南地区；另外一支向北进🕙辽西，与之字纹陶族群生碰撞，对当地土著进排他式驱赶，两者以西木伦河为界形成平衡和同。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面族群扩张，继而和红山化碰撞、融合，从而打👏了红山文化区域内原有群的平衡，之字纹陶族重新在西拉木伦河以南现。　　“所以此时牛🏾梁出现了女神庙这样大的祭祀性建筑应当不是然，而是红山人追溯共💹祖先，避免冲突，寻求🦞立新秩序的表现。他们🛍️千年口口相传的记忆里塑造出祖先的形象。”星德对《中国报道》记表示，从这个意义上去解，自女神庙阶段起，河梁就应该是红山文化🏖️宗教圣地了。　　郭大从古国文明角度解读说红山古国有当地上万年化发展的深厚基础，同又与周边主要是华北平🚔仰韶文化有密切交流。别是红山文化晚期，南🕥交流趋于频繁，如中原彩陶在红山文化祭祀遗中大量出现，表现出红先人对待异质文化因素✊巨大包容性，也成为以🎛️坛庙冢”为主体的古国📎现的原动力。南北文化汇既是红山文化在5000多年前进入文明社会的动力，也为奠定中华文多元一体格局的形成基作出贡献。红山文化斜筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙”，是大众熟🐿️的红山文化器物名称。过，郭大顺认为这个名不准确，应该叫“玉熊🕙”。　　郭大顺对《中-报道》记者表示，猪的®️朵扁宽尖，熊的耳朵短圆，这两者区分非常明；红山古国社会形态以猎为主，熊的形象作为化了的礼仪器物符合情；牛河梁遗址积石冢中🎟️多次发现熊骨，说明红🏋️‍♀️人有以熊为祭的习俗；--神庙遗址也出土过熊下泥塑件，也说明熊与祭仪礼相关。　　辽宁省物馆研究馆员周晓晶将玉猪龙”称为“玦形龙，在“不知道它具体是么的时候，可以以形状命名”。“马蹄形玉箍和“斜口筒形玉器”的称即是这种情况。　　过，名称背后不只是“什么”的问题。随着考发现，不少学者将红山化与五帝时期的黄帝部🍲联系起来，且史载黄帝号有熊氏”，这样“玉龙”神器与“有熊氏”😸间就有了明显关联。显，郭大顺是倾向于这种🛸联的。　　这是一个“说”与“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说中“五帝”时💪。郭大顺认为，《史�五帝本纪》有两句话非重要：“神农氏世衰”😅“诸侯相侵伐”。“这--说了两个时代，神农氏🧯一个时代，诸侯相侵伐👫🏽一个时代。神农氏衰，能是仰韶文化迁徙；诸相侵伐，可能不是打仗而是文化频繁地交汇。-恰恰在仰韶文化晚期，山文化和仰韶文化开始🔽北交汇；大汶口文化进中原地区，对仰韶文化河洛地区产生了非常大影响，而江汉地区的屈🧜‍♂️岭文化也北上。”　　☸️大顺强调，“诸侯相侵”就是五帝迁徙的时空🐁架和时代特点，从考古文献都可以印证，“这是考古，不能只等着发出文字。但是具体怎么认谁是黄帝，谁是蚩尤谁是尧、舜，难度要大些。”　　“传说”与⛈️信史”确实也存在鸿沟黄帝集团的所在地，有个版本。红山文化“有🍥无戎”，极少发现象征事的斧钺，而文献中记的黄帝骁勇善战，曾战📏尤于涿鹿之野。不过，帝之孙颛顼通过宗教改，“绝地天通”，掌握祀专属权，成为天神的言人。　　“文明探源根本目的是要复原古史”郭大顺对《中国报道记者表示，考古不能对去印证传说，但也不能避传说。“不能只等着现文字，殷墟发现甲骨了，商代确定了；而二头原来说是夏都，现在,没有发现文字，就不能认。考古学是一个独立科，要用自己的独立学方法，用实物资料复原史，让古史‘说话’。他说。　　体现中华文的特性　　“习近平总记概括出中华文明的5个突出特性，第一个特性🚇是连续性。中华文明五年连绵不断，集中系统根系就是红山文化。”大顺表示，红山文化为国历史进程奠定基础，⚫华文明五千年传承至今连绵不断，这对中华民走自己的道路非常重要也决定了中华民族未来历史道路方向。　　红先人对待异质文化因素体现出巨大的包容和创性。“红山文化一点也保守，对周围文化的先因素能够辨别，为我所🤘。你看红山文化中彩陶都是外来因素，被吸收传承和创新，并且很多陶被用作祭祀仪器，这🐯反映出红山文化的包容和创新性不是一般的高值得我们现在借鉴。”🥟大顺说。　　张星德表，红山文化上千年的族认同，交流融合，促使红山文化对族群的凝聚进入了族群认同阶段。历史发展推进到区域国、族群大碰撞的阶段，🕎能够实现认同优先。这中体现了中华文明突出🕯️统一性。　　郭明也表，红山文化体现出以社认同、文化认同为基础🦧“大同”观念。开放、容的社会特征是中华民重要的文化底色，红山化祭祀礼仪性遗址中所示出的规范、一致性与常生活领域中的多样与容性是其文化特点的突表现。　　“红山文化1000年的认同基础，对这种文化认同和发展式的认可达成高度一致🧘‍♀️探索出自身发展的道路不断追求文明交流互鉴所以面对冲突的时候，们知道怎么选择、怎么。”张星德告诉《中国👩‍🎓道》记者，“和合发展😜是红山文化发展的路径🏎️也是中国传承几千年继下来的传统，充分体现中华文明的和平性。“以中华民族是热爱和平民族，五千年的文明史®️展就是这么过来的”。　以牛河梁遗址为代表🧍‍♂️红山文化考古，涉及中文明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的一把钥匙但我们对牛河梁遗址的🛢️识还很有限，女神庙等要遗址还没有深入发掘如今，“红山社会文明进程研究”已经纳入“⏯️古中国”重大项目。　在牛河梁考古工作站，👩‍🦲中国报道》记者见到参“考古中国”重大项目十余位大学生，一位中🐉人民大学的女硕士生向者介绍了他们的日常工。他们青春洋溢，自信充满热情，红山文化百🅾️考古，正有着青春力量🈹断加入——也许未来，们离红山先祖们的距离会更近一点。　　郭大著名考古学家、辽宁省物考古研究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山文为什么是“直根系”　☸️中国报道：红山文化有么特点，在中华文明的😗源、形成和发展中起到🥋什么样的作用？　　郭顺：红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史学观🧟‍♀️，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考古新发🚱，把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化的高峰期，掘出了按南北中轴线分的“北庙南坛”和大量制形态的玉器，将礼仪’度规范化、制度化、体🏳️‍🌈化，是目前能够确认的中国最早的礼制形态，映了中国在文明起源和家形成过程中的自身发道路和特点，表现出强👫的传承力，也表明红山化确为中华古文化的直Ⓜ️系。　　中国报道：如理解红山文化是中华文的直根系？　　郭大顺最重要的就是礼仪制度传承。尤其是庙与坛作🥿国家最高层次祭祖与祭的礼制建筑，其结构与局从5000年前的红山文化一直延续到明清时的北京，是中华五千年📊明起源的象征，也是中文化与文明连绵不断的🏘️证。红山文化“唯玉为👮”，形成以玉为载体的制形态和以玉龙为表现🔯式的龙的崇拜。从红山化对后世文化的影响来，可以说红山文化是中文明这棵大树根系里的根系。　　中国报道：有不少人认为红山文化不是“古国”，如何判☯️红山文化已经进入文明段？　　郭大顺：如果们从专业界传统说法的明“三要素”来看，牛梁遗址第一地点的持续掘，发现女神庙外墙体🕣护坡式”石墙结构与龙文化早期的城墙结构相👐，这也进一步证明牛河遗址第一地点的方形山即城址，说明第一地点👩‍🦳具都邑规格。在牛河梁二地点的一座墓葬中，经发掘出一件红铜耳环从当时的高温技术来看🌱可能已经掌握了炼铜技🍻。目前，文字还没有发，也许那时候有文字，🌸在帛上，没有保存下来　　实际上，中国有自的文明起源道路与特点红山文化5000多年前已经达到非常发达的程，有王者大墓代表的社,等级分化，有祭祀礼仪制度化、信仰的体系化这是非常了不得的，说当时确实已经进入文明会，不一定非要用“三素”来套。　　中国报：牛河梁遗址的女神庙🔏女神像发掘出土曾引起📫外的广泛关注，神庙、像在国外古文明中也都🧟在。远古历史上，它们👨🏾‍🤝‍👨🏻没有可能进行过文化交🏌️‍♀️？　　郭大顺：是有可👩🏿‍🤝‍👩🏾的。比如牛河梁遗址出🚴过玉海贝，这种海贝印📣洋才有，红山人用玉来制海贝，说明他们见到--这种东西，不管是直接还是间接的，这种来自🤸‍♂️方的信息通过这种形式下了痕迹。从时间上来，红山文化与两河流域🤬印度河流域、埃及的古😥明在时间上相近。红山化中有一种彩陶，上面⬛棋盘格式分布等腰三角直角三角纹和菱格纹等何形图案，这种纹饰仰文化里没有，而在西亚带常见。种种迹象表明🧽东西方文明起源道路虽有差别，但又有很多共🛩️之处，体现了文明的交😈互鉴。　　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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