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　　从红山升起华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究🆔　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张德捧着装有女神的木盒，在当时河梁红山文化遗💗发掘领队孙守道郭大顺的带领下🌡️去辽宁兴城拜访秉琦先生。　　近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大🚠历史学部教授、士生导师张星德记得苏秉琦先生详女神像的情形“他不是像看神-塑像，而是像看⚛️人、家人”，那是张星德第一次到苏秉琦说“她红山人的女祖，🏠就是中华民族的祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大家致推荐，由发掘场的唯一一名女员魏凡捧着女神下山——据说回考古队驻地那段到1000米的路程，他们小心翼地用了近一个小🐶才走完。一位年的女考古工作者捧着女性祖先的像，身披晚霞，下山岗、走出丛🤖，五千年的历史活生动起来。　👨‍👦‍👦如今在牛河梁考工作站长期驻扎辽宁省文物考古究院研究馆员、野考古发掘领队🐷明，也是一位女。“这是女神的引。”张星德笑，自己从事红山化考古、研究的👩‍🔧历，“也都是因与女神结下的缘”。　　红山女像就像一把充满🤤喻的钥匙，为破红山文化之谜打☯️了一扇门。　　西是研究中华文起源的重要区域🚕也是中国现代考🐕‍🦺学的肇始地之一🧑‍🤝‍🧑红山文化的发现于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了批新石器时代器。1954年，考古学家尹达根据早在辽西地区开考古工作的学者思永的建议，正提出“红山文化的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，山文化成为研究辽河上游地区文化进程及中华文起源特征的重要🤱容。　　6月中旬，在文化传承发👩‍❤️‍💋‍👩座谈会召开不久🧙‍♀️后，《中国报道🧙采访组一行踏上西这片土地，探红山文化。　　明的曙光　　我是谁？从哪里来往何处去？这个学“终极三问”🀄推动着我们对中文明的起源、形📍与发展不断探寻　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆了西辽河流域、👩🏽‍🤝‍👨🏾小凌河流域、滦流域及周边地区涉及辽宁、内蒙和河北三省份。😁　辽宁省文物考🌸研究院名誉院长🥵被称为“红山文第一人”的郭大表示，红山文化🙍‍♂️“原生型”的古文明。今年85岁的郭大顺，在辽省文物考古研究接受《中国报道记者专访时，前⤴️天刚从牛河梁遗考察归来。　　🚫于辽宁省朝阳市平县与凌源市交处的牛河梁遗址🐴保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期🥭也是红山文化的峰期，发掘出了神庙、大型祭坛积石冢群、大量礼器和陶器，让🏒界为之瞩目。　中国是世界四大👩‍🎓明古国之一，但👩‍⚕️入现代社会后，学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏,-物证据。苏秉琦生是郭大顺在北大学读研究生时导师，由他创建考古学文化区系型理论和中国文起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考学界产生深远影。牛河梁遗址发🈴后，苏秉琦指出😷“红山文化坛、、冢三种遗址的现，代表了我国🏝️方地区史前文化🙁展的最高水平，这里我们看到了华五千年文明的光。”　　“夏往前是龙山时期龙山时期是父系会；再往前是仰时代，叫母系社，红山文化相当仰韶文化的晚期就是母系社会那☹️阶段。红山文化然出来这一套东，与进入国家文社会有关，甚至😑业界一时都接受了。”郭大顺回说，“以往说中文明起源都是以原为中心，长城🀄北的文化是受中影响，但是没想牛河梁遗址区先发现玉器，后来发现坛、庙、冢🧞‍♀️这种成套的礼制🐆东西非常不一般引发海内外的广关注。”　　中社科院考古研究🦶研究员、牛河梁址考古发掘项目🛶责人贾笑冰表示祭祀礼仪行为及制是红山文化社与经济发展的核。“牛河梁遗址个大型社会公共仪活动设施的建，显示了强大的会动员能力；由👯‍♂️墙、筒形器所构的大型墓葬附属施的建设、玉器-规范化使用与分，表明社会等级👬🏾范的确立；与祭👩‍🏫礼仪相关的筒形与玉器的生产及🧏‍♀️业化分工代表了⚫产技术和社会管的最高水平。”告诉《中国报道记者。　　苏秉先生在《中国文--起源新探》一书🌕提出了中国文明🚨源的三种模式：✋变、撞击、融合并指出这三种模🗨️发生的区域，“关中西部起，由河入黄河，经汾🛤️通过山西全境，🍶晋北向西与内蒙-,河套地区连接，东北经桑干河与西北，再向东北辽西老哈河、大👱‍♂️河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文史上曾是一个最跃的民族大熔炉💏…所以，它也是国文化总根系中🧘个最重要的直根。”　　“直根”上的牛河梁遗，将可以考证的🎚️华文明史向前推1000多年。红山文化女神像侧图。(供图/辽宁省文物考古研究🟥)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河遗址的发现，与🥍个斜口“笔筒”🧍‍♀️关。　　1981年，郭大顺在朝市建平县做文物查前的培训，一文化站站长反映一个重要信息：近马家沟老乡家一个“玉笔筒”👰第二天培训一结，郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到那个“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形玉”，研究者们推这是用来束发的❔现在这类器物更😌遍的名称是“斜筒形玉器”。考⚛️工作者又找到了♎物的出土地牛河山冈，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现-一个玉环，这也🤹红山文化玉器在--葬中第一次正式🍲掘出土。　　随，独特的积石冢😣三重圆祭坛的形相继被发现。但个最早发现的牛梁遗址点后来被🍀号为第二地点，为第一地点——作了女神庙遗址📐在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河梁主💻梁的中心部位，个由主室、左右室、北室、南三连为一体的“亚🕢字形多室布局遗经过发掘显露出。11月2日，在主室西侧，一个🍍整人头塑像重见日，震动海内外“她仰面朝天，笑欲语，似流露经漫长等待后又天日的喜悦，于人们一齐围了上……”郭大顺在来描述说。　　第一地点和第二🚪点的庙、坛、冢🥿合建筑群中，女庙可能为整个遗-群的核心。结合其他红山文化遗的对比，可以基认定牛河梁遗址是整个红山文化🦜圣地和祭祀中心　　郭大顺将红文化最重要的内归纳为“坛庙冢👨‍👦‍👦龙凤”，“这是华文化传统中最😹心的东西”。郭顺告诉《中国报’》记者，牛河梁址已具有按南北🏋️‍♀️轴线分布的“北南坛”布局，庙👜坛作为国家最高♊次祭祖与祭天的-,制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化👩🏿‍🤝‍👨🏻直延续到明清时的北京，表现出✌️大的传承力，也明红山文化确为华文明的直根系　　而红山文化🧜‍♂️的玉器，更是被众熟知。目前所，红山文化玉器出土数量达300多件，主要分布🤑内蒙古自治区东部和辽宁省西部区。牛河梁遗址-迄今为止经过正--考古发掘出土红文化玉器数量最的地点。红山文中显现出“唯玉⏳葬”的风俗，玉已经是贯通天地沟通祖灵和神灵彰显身份的礼仪心物质载体；龙凤等后世崇拜的腾和有吉祥寓意精神信仰已经在🔃山玉器上彰显，⚒️龙的传人”从此始。　　辽宁省物考古研究院收的红山文化陶器🦁在当时制陶技术达的情况下，这陶罐的盖子有被🧗‍♀️复后使用的痕迹所以推测它可能特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红文化，是如何形、发展并影响后💜的？　　张星德绳纹陶器、之字陶器和素面陶器👼代表的三大族群团向《中国报道记者进行了阐释🤪她表示，至少在今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之纹和素面陶器为征的三大族群集。绳纹陶集团活🌮在黄河中游，主🈹是渭河流域；素↪️陶集团在太行山东的黄河下游地；之字纹集团主📹在辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出小口平底瓶、小尖底瓶和鼓腹罐🚣‍♀️发展了彩陶，并素面陶集团的参下，进而分化成鱼纹彩陶为特征一支和以“花”彩陶为特征的另支，他们可能就♐传说中的华夏集🌼；素面陶集团则釜和支座的组合化形成了鼎，这🎦集团可能与传说⚠️的东夷集团有关之字纹陶集团在展之字纹筒形罐🔬体的器物群基础，升华了对龙的象的表述。　　😰红山文化和红山明就是这三个集碰撞、交流、融的产物。”张星表示，在6500年左右，黄河下🗝️地区的族群最先始扩张，一条往🧷蒙古中南部，进山西北部和中部,-最终到达山西南😿地区；另外一支🥵北进入辽西，与字纹陶族群发生撞，对当地土著行排他式驱赶，者以西拉木伦河界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶-,群向素面陶族群张，继而和红山化碰撞、融合，而打破了红山文🎢区域内原有族群平衡，之字纹陶群重新在西拉木🔰河以南出现。　🌵“所以此时牛河出现了女神庙这😙大型的祭祀性建应当不是偶然，是红山人追溯共祖先，避免冲突寻求建立新秩序表现。他们从千🚶口口相传的记忆⛩️，塑造出祖先的🤐象。”张星德对中国报道》记者示，从这个意义👊去理解，自女神阶段起，牛河梁应该是红山文化宗教圣地了。　郭大顺从古国文角度解读说，红古国有当地上万文化发展的深厚础，同时又与周主要是华北平原🏩韶文化有密切交。特别是红山文晚期，南北交流💆‍♂️于频繁，如中原彩陶在红山文化⬇️祀遗址中大量出’，表现出红山先对待异质文化因的巨大包容性，成为以“坛庙冢为主体的古国出的原动力。南北化交汇既是红山化在5000多年前进入文明社会动力，也为奠定👁️华文明多元一体局的形成基础作贡献。红山文化-口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　玉猪龙”，是大熟知的红山文化物名称。不过，大顺认为这个名不准确，应该叫🧼玉熊龙”。　　大顺对《中国报》记者表示，猪🎂耳朵扁宽尖，熊👠耳朵短厚圆，这者区分非常明显红山古国社会形以渔猎为主，熊形象作为神化了礼仪器物符合情；牛河梁遗址积冢中又多次发现🟩骨，说明红山人以熊为祭的习俗🎿女神庙遗址也出🎰过熊下颌泥塑件🚵‍♂️也说明熊与祭祀🤵礼相关。　　辽省博物馆研究馆周晓晶将“玉猪👨🏾‍🤝‍👨🏻”称为“玦形龙，在“不知道它体是什么的时候可以以形状来命”。“马蹄形玉”和“斜口筒形器”的名称即是🎩种情况。　　不，名称背后不只“像什么”的问。随着考古发现👩‍👦‍👦不少学者将红山化与五帝时期的帝部族联系起来且史载黄帝“号熊氏”，这样“熊龙”神器与“熊氏”之间就有🐴明显关联。显然郭大顺是倾向于种关联的。　　🧑🏼‍🤝‍🧑🏻是一个“传说”“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说“五帝”时代。🌨️大顺认为，《史·五帝本纪》有句话非常重要：⚔️神农氏世衰”和诸侯相侵伐”。👨‍👦‍👦这就说了两个时🤸，神农氏是一个代，诸侯相侵伐👷一个时代。神农🐅衰，可能是仰韶化迁徙；诸侯相伐，可能不是打😋，而是文化频繁交汇。也恰恰在韶文化晚期，红-文化和仰韶文化🗓️始南北交汇；大口文化进入中原区，对仰韶文化河洛地区产生了常大的影响，而🤘汉地区的屈家岭化也北上。”　郭大顺强调，“侯相侵伐”就是💑帝迁徙的时空框和时代特点，从古和文献都可以证，“这才是考🐘，不能只等着发出文字。但是具怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁尧、舜，难度要一些。”　　“说”与“信史”👨‍👧‍👦实也存在鸿沟。🍧帝集团的所在地有多个版本。红文化“有祀无戎📦，极少发现象征🤲事的斧钺，而文中记载的黄帝骁善战，曾战蚩尤🚤涿鹿之野。不过,黄帝之孙颛顼通宗教改革，“绝天通”，掌握祭💁专属权，成为天的代言人。　　🌃文明探源的根本的是要复原古史🥚”郭大顺对《中报道》记者表示考古不能对等去证传说，但也不回避传说。“不🐥只等着发现文字殷墟发现甲骨文，商代确定了；二里头原来说是-都，现在说没有🦙现文字，就不能认。考古学是一😶独立学科，要用己的独立学科方，用实物资料复古史，让古史‘🕞话’。”他说。　体现中华文明特性　　“习近’总书记概括出中🦮文明的5个突出特性，第一个特性🥝是连续性。中华明五千年连绵不，集中系统的根就是红山文化。郭大顺表示，红文化为中国历史程奠定基础，中文明五千年传承🚤今、连绵不断，对中华民族走自🕶️的道路非常重要👩🏿‍🤝‍👩🏼也决定了中华民未来的历史道路向。　　红山先对待异质文化因也体现出巨大的容和创新性。“-山文化一点也不守，对周围文化🖇️先进因素能够辨🛌，为我所用。你😎红山文化中彩陶🧥都是外来因素，吸收、传承和创，并且很多彩陶用作祭祀仪器，就反映出红山文的包容性和创新⛷️不是一般的高，😔得我们现在借鉴🐥”郭大顺说。　张星德表示，红,,文化上千年的族认同，交流融合📩促使了红山文化💂族群的凝聚，进了族群认同阶段在历史发展推进区域国家、族群碰撞的阶段，它够实现认同优先这集中体现了中文明突出的统一。　　郭明也表，红山文化体现⌨️以社会认同、文认同为基础的“🦾同”观念。开放包容的社会特征中华民族重要的👩🏼‍🤝‍👨🏾化底色，红山文祭祀礼仪性遗址🚒所显示出的规范一致性与日常生🎸领域中的多样与容性是其文化特🕡的突出表现。　🍖“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认和发展方式的认🚞达成高度一致，索出自身发展的路，不断追求文交流互鉴。所以对冲突的时候，↗️们知道怎么选择怎么做。”张星告诉《中国报道记者，“和合发”是红山文化发的路径，也是中传承几千年继承🪓来的传统，充分⌚现了中华文明的🌌平性。“所以中民族是热爱和平🐹民族，五千年的明史发展就是这过来的”。　　牛河梁遗址为代的红山文化考古✈️涉及中国文明史📴今5000年前这一关键时期，是开中华文明起源一把钥匙。但我对牛河梁遗址的识还很有限，女🦊庙等重要遗址还有深入发掘。如，“红山社会文化进程研究”已纳入“考古中国重大项目。　　牛河梁考古工作，《中国报道》❄️者见到参与“考中国”重大项目🎺十余位大学生，🤒位中国人民大学女硕士生向记者👩🏾‍🤝‍👨🏻绍了他们的日常🚫作。他们青春洋，自信而充满热，红山文化百年古，正有着青春量不断加入——许未来，我们离💪山先祖们的距离会更近一点。　郭大顺著名考古家、辽宁省文物古研究院名誉院🦎(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺—　　红山文化,-什么是“直根系　　中国报道：山文化有什么特，在中华文明的源、形成和发展😼起到了什么样的用？　　郭大顺🤼‍♀️红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明只能从4000多年前的夏代算起而红山文化的考新发现，把这一头追溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化的峰期，发掘出了,,,南北中轴线分布🤼“北庙南坛”和量礼制形态的玉🦒，将礼仪制度规化、制度化、体化，是目前能够认的、中国最早-礼制形态，反映中国在文明起源📪国家形成过程中自身发展道路和点，表现出强大传承力，也表明✍️山文化确为中华🏐文化的直根系。　中国报道：如理解红山文化是华文明的直根系　　郭大顺：最要的就是礼仪制的传承。尤其是与坛作为国家最层次祭祖与祭天礼制建筑，其结与布局从5000年前的红山文化👩‍👦直延续到明清时👨‍💼的北京，是中华千年文明起源的征，也是中华文与文明连绵不断实证。红山文化唯玉为葬”，形以玉为载体的礼形态和以玉龙为现形式的龙的崇🌙。从红山文化对⏲️世文化的影响来，可以说红山文是中华文明这棵树根系里的直根🖤。　　中国报道也有不少人认为,山文化还不是“国”，如何判断山文化已经进入明阶段？　　郭顺：如果我们从👭🏻业界传统说法的明“三要素”来，牛河梁遗址第地点的持续发掘发现女神庙外墙“护坡式”石墙👨‍🦯构与龙山文化早🔚的城墙结构相同这也进一步证明⏯️河梁遗址第一地😛的方形山台即城，说明第一地点具都邑规格。在河梁第二地点的座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳，从当时的高温术来看，可能已😯掌握了炼铜技术目前，文字还没发现，也许那时有文字，写在帛，没有保存下来🛸　　实际上，中🐨有自己的文明起道路与特点，红🎃文化5000多年前已经达到非常,,达的程度，有王👩‍❤️‍👨大墓代表的社会级分化，有祭祀仪的制度化、信的体系化，这是常了不得的，说当时确实已经进文明社会，不一非要用“三要素🧍‍♂️来套。　　中国-道：牛河梁遗址女神庙、女神像🐪掘出土曾引起国的广泛关注，神、神像在国外古明中也都存在。👬🏾古历史上，它们🤦没有可能进行过化交流？　　郭顺：是有可能的👂比如牛河梁遗址🎪土过玉海贝，这海贝印度洋才有🔥红山人用玉来仿🙇‍♀️海贝，说明他们⤴️到过这种东西，管是直接的还是👩‍⚕️接的，这种来自方的信息通过这形式留下了痕迹-从时间上来看，山文化与两河流、印度河流域、💙及的古文明在时上相近。红山文❗中有一种彩陶，面呈棋盘格式分📞等腰三角、直角角纹和菱格纹等何形图案，这种饰仰韶文化里没，而在西亚一带见。种种迹象表，东西方文明起🧜‍♂️道路虽然有差别但又有很多共通处，体现了文明交流互鉴。　　(来源：《中国报,》2023年7月刊)【编辑:邵婉云♍

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