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　　从红山升中华文明的曙　　文/《中国报道》记者徐牛河梁遗址第地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究🤧　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜23岁的女考古队员张星德捧装有女神像的盒，在当时牛梁红山文化遗发掘领队孙守🟢和郭大顺的带下，去辽宁兴👩‍👩‍👦拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早🔷是红山文化研专家的辽宁大👨‍💻历史学部教授博士生导师张-德还记得苏秉先生端详女神的情形，“他是像看神的塑，而是像看亲、家人”，那是张星德第一听到苏秉琦说她是红山人的祖，也就是中民族的共祖”　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大一致推荐，由掘现场的唯一名女队员魏凡着女神像下山—据说回到考队驻地那段不1000米的路程，他们小心🦢翼地用了近一小时才走完。位年轻的女考工作者手捧着性祖先的塑像身披晚霞，走🎈山岗、走出丛，五千年的历-鲜活生动起来-,　　如今在牛梁考古工作站期驻扎的辽宁文物考古研究研究馆员、田📥考古发掘领队明，也是一位性。“这是女的指引。”张德笑称，自己👩‍❤️‍👨事红山文化考👨🏽‍🤝‍👨🏼、研究的经历“也都是因为🛷女神结下的缘”。　　红山神像就像一把满隐喻的钥匙为破解红山文Ⓜ️之谜打开了一门。　　辽西研究中华文明🎎源的重要区域也是中国现代古学的肇始地一。红山文化🦺发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山遗址出土了一新石器时代器。1954年，考古学家尹达据最早在辽西区开展考古工💒的学者梁思永建议，正式提🏥“红山文化”定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发，红山文化成研究西辽河上地区文明化进及中华文明起📱特征的重要内🟨。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开😀久之后，《中报道》采访组行踏上辽西这💉土地，探秘红文化。　　文🦛的曙光　　我是谁？从哪里？往何处去？🎞️个哲学“终极问”，推动着们对中华文明,-起源、形成与展不断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期红山文化覆盖西辽河流域、小凌河流域、河流域及周边😭区，涉及辽宁内蒙古和河北🧨省份。　　辽省文物考古研院名誉院长、称为“红山文第一人”的郭顺表示，红山化是“原生型🤖的古国文明。年85岁的郭大顺，在辽宁省物考古研究院受《中国报道记者专访时，📁一天刚从牛河遗址考察归来　　位于辽宁朝阳市建平县凌源市交界处牛河梁遗址，护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文🧭的晚期，也是山文化的高峰🤖，发掘出了女庙、大型祭坛,,积石冢群、大玉礼器和陶器让世界为之瞩。　　中国是界四大文明古之一，但进入🎌代社会后，史观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前🧗‍♂️1000年只能作为传说时代因为缺乏实物据。苏秉琦先是郭大顺在北大学读研究生⬇️的导师，由他建的考古学文区系类型理论中国文明起源,-部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生)系统观点，在考古学界产生远影响。牛河🎎遗址发现后，👒秉琦指出：“山文化坛、庙冢三种遗址的现，代表了我北方地区史前💈化发展的最高☦️平，从这里我😊看到了中华五年文明的曙光”　　“夏代前是龙山时期😹龙山时期是父🕗社会；再往前仰韶时代，叫系社会，红山化相当于仰韶化的晚期，就母系社会那个段。红山文化🦇然出来这一套西，与进入国🏡文明社会有关甚至专业界一都接受不了。郭大顺回忆说“以往说中华🔥明起源都是以📤原为中心，长以北的文化是↖️中原影响，但没想到牛河梁🕒址区先是发现😵器，后来又发坛、庙、冢，👩‍⚕️种成套的礼制东西非常不一🍉，引发海内外👌广泛关注。”　中国社科院古研究所研究、牛河梁遗址古发掘项目负👨🏾‍🤝‍👨🏼人贾笑冰表示祭祀礼仪行为礼制是红山文社会与经济发📮的核心。“牛梁遗址多个大社会公共礼仪动设施的建设显示了强大的🙌会动员能力；👨‍👨‍👦石墙、筒形器👨‍⚖️构筑的大型墓🧧附属设施的建🏂、玉器的规范使用与分配，明社会等级规的确立；与祭礼仪相关的筒🧞‍♂️器与玉器的生及专业化分工表了生产技术社会管理的最水平。”他告《中国报道》者。　　苏秉先生在《中国明起源新探》书中提出了中☀️文明起源的三模式：裂变、🏌️‍♂️击、融合，并出这三种模式🥨生的区域，“关中西部起，渭河入黄河，🕳️汾水通过山西境，在晋北向与内蒙古河套区连接，向东经桑干河与冀,,,北，再向东北辽西老哈河、凌河流域连接🏸形成‘Y’字形文化带……它中国文化史上是一个最活跃民族大熔炉…🦶所以，它也是国文化总根系一个最重要的💛根系。”　　🍉直根系”上的河梁遗址，将以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像面图。(供图/辽宁省文物考研究院)　　“坛庙冢玉龙凤　　牛河梁遗🍡的发现，与一斜口“笔筒”👨🏽‍🤝‍👨🏼关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县文物普查前的训，一位文化站长反映了一重要信息：附马家沟老乡家一个“玉笔筒。第二天培训📓结束，郭大顺骑了15公里的自行车赶到马沟，见到了那“玉笔筒”—这种器物一度,,,叫作“马蹄形箍”，研究者☺️推测这是用来发的，现在这🕧器物更普遍的称是“斜口筒玉器”。考古🥚作者又找到了🏚️物的出土地牛👩‍👦梁山冈，发现🦅一座东西向、-2米、宽0.8米的石棺墓。葬中发现了一玉环，这也是山文化玉器在葬中第一次正发掘出土。　🍦随后，独特的石冢、三重圆👭🏻坛的形制相继👩‍🎓发现。但这个早发现的牛河遗址点后来被’号为第二地点因为第一地点🪒—用作了女神遗址所在地的🔂号。1983年10月，在距第二地点西北约公里牛河梁主梁的中心部位一个由主室、-,右侧室、北室南三室连为一的“亚”字形👬🏿室布局遗迹经发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一完整人头塑像见天日，震动内外。“她仰朝天，微笑欲💶，似流露着经长等待后又见日的喜悦，于人们一齐围了去……”郭大在后来描述说　　在第一地和第二地点的、坛、冢组合➗筑群中，女神可能为整个遗群的核心。结与其他红山文遗址的对比，以基本认定牛🚴‍♀️梁遗址群是整红山文化的圣和祭祀中心。　郭大顺将红▫️文化最重要的容归纳为“坛冢玉龙凤”，这是中华文化统中最核心的西”。郭大顺🙋诉《中国报道记者，牛河梁️⃣址已具有按南中轴线分布的🧍‍♂️北庙南坛”布，庙与坛作为⏮️家最高层次祭与祭天的礼制筑，其结构与👩‍🍳局从5000多年前的红山文🔀一直延续到明💫时期的北京，现出强大的传力，也表明红’文化确为中华明的直根系。　而红山文化的玉器，更是大众熟知。目所知，红山文玉器的出土数🍖达300多件，主要分布在内👑古自治区东南和辽宁省西部🕴️区。牛河梁遗是迄今为止经正式考古发掘土红山文化玉数量最多的地。红山文化中现出“唯玉为👰”的风俗，玉,已经是贯通天-、沟通祖灵和-灵、彰显身份礼仪核心物质体；龙、凤等世崇拜的图腾🏵️有吉祥寓意的神信仰已经在🙅‍♂️山玉器上彰显🐚“龙的传人”此肇始。　　宁省文物考古究院收藏的红文化陶器。在时制陶技术发的情况下，这🕰️陶罐的盖子有修复后使用的迹，所以推测可能有特殊的义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　😤地处东北的红🙍‍♂️文化，是如何📈成、发展并影🏎️后世的？　　星德用绳纹陶🍂、之字纹陶器🩳素面陶器所代🌤️的三大族群集向《中国报道记者进行了阐🏆。她表示，至👨‍👩‍👧在距今8000年前，在中国方就形成分别绳纹、之字纹素面陶器为特🛍️的三大族群集。绳纹陶集团🤹‍♂️动在黄河中游🧑🏿‍🤝‍🧑🏻主要是渭河流；素面陶集团太行山以东的河下游地区；🤺字纹集团主要📶辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团生出了小口平瓶、小口尖底和鼓腹罐，发🛢️了彩陶，并在面陶集团的参⏮️下，进而分化👩‍👩‍👦以鱼纹彩陶为征的一支和以花”样彩陶为征的另一支，们可能就是传♻️中的华夏集团🤟素面陶集团则🔚釜和支座的组进化形成了鼎👩‍🌾这个集团可能🍾传说中的东夷-团有关；之字📅陶集团在发展字纹筒形罐主的器物群基础➖，升华了对龙形象的表述。　“红山文化红山文明就是🤑三个集团碰撞交流、融合的物。”张星德示，在6500年左右，黄河游地区的族群先开始扩张，条往内蒙古中部，进入山西🍖部和中部，最🔠到达山西南部区；另外一支,,北进入辽西，之字纹陶族群🛵生碰撞，对当🕊️土著进行排他🗂️驱赶，两者以拉木伦河为界👹成平衡和认同在距今5500年左右，绳纹族群向素面陶群扩张，继而红山文化碰撞融合，从而打了红山文化区内原有族群的衡，之字纹陶群重新在西拉伦河以南出现　　“所以此’牛河梁出现了神庙这样大型-祭祀性建筑应不是偶然，而💠红山人追溯共📖祖先，避免冲，寻求建立新序的表现。他从千年口口相-,-的记忆里，塑⛩️出祖先的形象-,-”张星德对《国报道》记者示，从这个意上去理解，自🐩神庙阶段起，河梁就应该是山文化的宗教地了。　　郭顺从古国文明度解读说，红古国有当地上年文化发展的厚基础，同时与周边主要是北平原仰韶文有密切交流。😼别是红山文化期，南北交流于频繁，如中🧊式彩陶在红山-化祭祀遗址中🕝量出现，表现红山先人对待质文化因素的大包容性，也为以“坛庙冢为主体的古国现的原动力。🤿北文化交汇既红山文化在5000多年前进入文明社会的动，也为奠定中文明多元一体局的形成基础出贡献。红山化斜口筒形玉。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉龙”，是大众知的红山文化物名称。不过郭大顺认为这名称不准确，该叫“玉熊龙。　　郭大顺《中国报道》者表示，猪的👩‍🦳朵扁宽尖，熊💎耳朵短厚圆，两者区分非常显；红山古国会形态以渔猎⚒️主，熊的形象为神化了的礼🌿器物符合情理牛河梁遗址积🌼冢中又多次发-熊骨，说明红人有以熊为祭习俗；女神庙址也出土过熊颌泥塑件，也明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“猪龙”称为“💔形龙”，在“知道它具体是么的时候，可以形状来命名📐。“马蹄形玉🚄”和“斜口筒玉器”的名称是这种情况。　不过，名称后不只是“像么”的问题。🖇️着考古发现，👨🏿‍🤝‍👨🏻少学者将红山化与五帝时期黄帝部族联系来，且史载黄“号有熊氏”这样“玉熊龙🍭神器与“有熊”之间就有了显关联。显然’郭大顺是倾向这种关联的。　这是一个“说”与“信史🤔的辩证关系。👯　5000年前正处于传说中五帝”时代。大顺认为，《🥖记·五帝本纪有两句话非常要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这说了两个时代🐫神农氏是一个代，诸侯相侵是一个时代。🌉农氏衰，可能仰韶文化迁徙诸侯相侵伐，能不是打仗，是文化频繁地汇。也恰恰在韶文化晚期，山文化和仰韶化开始南北交☑️；大汶口文化入中原地区，仰韶文化、河地区产生了非大的影响，而汉地区的屈家❗文化也北上。　　郭大顺强，“诸侯相侵✊”就是五帝迁的时空框架和代特点，从考和文献都可以证，“这才是古，不能只等发掘出文字。👨‍👩‍👦‍👦是具体怎么确谁是黄帝，谁蚩尤，谁是尧舜，难度要大些。”　　“☢️说”与“信史确实也存在鸿🚠。黄帝集团的在地，有多个本。红山文化有祀无戎”，少发现象征军的斧钺，而文中记载的黄帝勇善战，曾战尤于涿鹿之野🚈不过，黄帝之颛顼通过宗教革，“绝地天,”，掌握祭祀属权，成为天的代言人。　“文明探源的🏼本目的是要复古史。”郭大🍦对《中国报道,记者表示，考不能对等去印传说，但也不回避传说。“能只等着发现字，殷墟发现,,骨文了，商代定了；而二里原来说是夏都现在说没有发文字，就不能-认。考古学是📤个独立学科，用自己的独立科方法，用实资料复原古史让古史‘说话。”他说。　👩🏾‍🤝‍👨🏽体现中华文明特性　　“习😰平总书记概括😸中华文明的5个突出特性，第个特性就是连☝️性。中华文明千年连绵不断集中系统的根就是红山文化”郭大顺表示红山文化为中🌦️历史进程奠定础，中华文明千年传承至今连绵不断，这中华民族走自的道路非常重👽，也决定了中民族未来的历道路方向。　红山先人对待质文化因素也现出巨大的包和创新性。“山文化一点也保守，对周围化的先进因素够辨别，为我用。你看红山🎤化中彩陶，都外来因素，被收、传承和创，并且很多彩被用作祭祀仪，这就反映出山文化的包容和创新性不是般的高，值得们现在借鉴。,,,郭大顺说。　🙀张星德表示，🍑山文化上千年族群认同，交🧆融合，促使了🍑山文化对族群凝聚，进入了群认同阶段。历史发展推进区域国家、族☦️大碰撞的阶段🤔它能够实现认▶️优先。这集中现了中华文明出的统一性。　郭明也表示红山文化体现以社会认同、化认同为基础“大同”观念🧨开放、包容的-会特征是中华族重要的文化⚖️色，红山文化祀礼仪性遗址😻所显示出的规、一致性与日😰生活领域中的👬🏻样与包容性是文化特点的突表现。　　“山文化有1000年的认同基础，对这种文化😌同和发展方式👨‍👧‍👦认可达成高度致，探索出自Ⓜ️发展的道路，断追求文明交互鉴。所以面🧑‍🤝‍🧑冲突的时候，🎓们知道怎么选😺、怎么做。”星德告诉《中👺报道》记者，和合发展”是➰山文化发展的径，也是中国🕧承几千年继承👊来的传统，充体现了中华文📏的和平性。“👘以中华民族是爱和平的民族🟥五千年的文明😒发展就是这么来的”。　　⁉️牛河梁遗址为🆑表的红山文化古，涉及中国🚷明史距今5000年前这一关键时期，是解开🔊华文明起源的把钥匙。但我◼️对牛河梁遗址认识还很有限🚝女神庙等重要址还没有深入掘。如今，“山社会文明化,,程研究”已经入“考古中国重大项目。　⛔在牛河梁考古作站，《中国🛎️道》记者见到👩‍👧‍👧与“考古中国🧑🏾‍🤝‍🧑🏻重大项目的十位大学生，一中国人民大学女硕士生向记🔃介绍了他们的常工作。他们春洋溢，自信-,充满热情，红👮‍♀️文化百年考古正有着青春力🙍‍♂️不断加入——许未来，我们红山先祖们的离，会更近一。　　郭大顺名考古学家、宁省文物考古🚀究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大——　　红山化为什么是“根系”　　中报道：红山文-,有什么特点，中华文明的起、形成和发展起到了什么样作用？　　郭顺：红山文化💂今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发。按照以往史观点，中国文📣史只能从4000多年前的夏代算起，而红山化的考古新发，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化高峰期，发掘了按南北中轴🟦分布的“北庙🔀坛”和大量礼形态的玉器，礼仪制度规范🏻、制度化、体化，是目前能▪️确认的、中国早的礼制形态反映了中国在明起源和国家成过程中的自🏿发展道路和特，表现出强大👳‍♂️传承力，也表🦒红山文化确为🏞️华古文化的直系。　　中国道：如何理解山文化是中华明的直根系？　郭大顺：最要的就是礼仪👨‍🏫度的传承。尤是庙与坛作为家最高层次祭与祭天的礼制筑，其结构与局从5000年前的红山文化直延续到明清期的北京，是华五千年文明🧜‍♂️源的象征，也中华文化与文连绵不断的实。红山文化“玉为葬”，形,以玉为载体的制形态和以玉🆕为表现形式的↙️的崇拜。从红文化对后世文🦄的影响来看，🚵以说红山文化💏中华文明这棵🏊树根系里的直系。　　中国👩‍👦‍👦道：也有不少认为红山文化不是“古国”如何判断红山👨‍👨‍👧‍👧化已经进入文阶段？　　郭顺：如果我们专业界传统说🈲的文明“三要”来看，牛河遗址第一地点✏️持续发掘，发女神庙外墙体🗒️护坡式”石墙构与龙山文化期的城墙结构同，这也进一证明牛河梁遗👩🏿‍🤝‍👨🏼第一地点的方--山台即城址，明第一地点已都邑规格。在🧱河梁第二地点一座墓葬中，经发掘出一件👩🏿‍🤝‍👩🏼铜耳环，从当🤽‍♂️的高温技术来，可能已经掌-了炼铜技术。👩‍⚖️前，文字还没🚼发现，也许那🕞候有文字，写👩🏻‍🤝‍👨🏿帛上，没有保下来。　　实🔚上，中国有自的文明起源道与特点，红山化5000多年前已经达到非发达的程度，😆王者大墓代表👒社会等级分化有祭祀礼仪的度化、信仰的系化，这是非了不得的，说当时确实已经’入文明社会，一定非要用“’要素”来套。　中国报道：🍔河梁遗址的女庙、女神像发出土曾引起国🎶的广泛关注，,-庙、神像在国古文明中也都在。远古历史，它们有没有能进行过文化+流？　　郭大：是有可能的比如牛河梁遗出土过玉海贝这种海贝印度才有，红山人玉来仿制海贝说明他们见到♑这种东西，不是直接的还是接的，这种来远方的信息通✝️这种形式留下痕迹。从时间来看，红山文👦与两河流域、度河流域、埃的古文明在时上相近。红山🥚化中有一种彩，上面呈棋盘👚式分布等腰三🤙、直角三角纹菱格纹等几何图案，这种纹仰韶文化里没🉐，而在西亚一常见。种种迹表明，东西方明起源道路虽🔱有差别，但又🐺很多共通之处体现了文明的-流互鉴。　　(来源：《中国道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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