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　　从红山升起华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁🐽址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张德捧着装有女神的木盒，在当时河梁红山文化遗发掘领队孙守道郭大顺的带领下🦍去辽宁兴城拜访秉琦先生。　　➕近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大历史学部教授、士生导师张星德记得苏秉琦先生详女神像的情形“他不是像看神塑像，而是像看🈲人、家人”，那是张星德第一次到苏秉琦说“她👩‍🚀红山人的女祖，就是中华民族的👩🏻‍🤝‍👨🏿祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大家⛵致推荐，由发掘📳场的唯一一名女员魏凡捧着女神,-下山——据说回👨🏾‍🤝‍👨🏽考古队驻地那段到1000米的路程，他们小心翼🏡地用了近一个小🥯才走完。一位年的女考古工作者捧着女性祖先的🚈像，身披晚霞，🤼‍♀️下山岗、走出丛，五千年的历史活生动起来。　🦪如今在牛河梁考工作站长期驻扎辽宁省文物考古究院研究馆员、🎹野考古发掘领队明，也是一位女😱。“这是女神的引。”张星德笑，自己从事红山化考古、研究的历，“也都是因与女神结下的缘”。　　红山女🐎像就像一把充满➿喻的钥匙，为破🎒红山文化之谜打了一扇门。　　🗿西是研究中华文起源的重要区域🧞‍♀️也是中国现代考学的肇始地之一红山文化的发现于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了🍓批新石器时代器⬅️。1954年，考古学家尹达根据早在辽西地区开考古工作的学者思永的建议，正提出“红山文化-的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，山文化成为研究辽河上游地区文化进程及中华文起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发🧥座谈会召开不久后，《中国报道采访组一行踏上🐸西这片土地，探🗯️红山文化。　　明的曙光　　我️⃣是谁？从哪里来往何处去？这个学“终极三问”⚙️推动着我们对中😲文明的起源、形🕜与发展不断探寻　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆🥄了西辽河流域、👩‍✈️小凌河流域、滦🤹‍♂️流域及周边地区🔁涉及辽宁、内蒙和河北三省份。　辽宁省文物考研究院名誉院长被称为“红山文-第一人”的郭大表示，红山文化🧑🏿‍🤝‍🧑🏾“原生型”的古文明。今年85岁的郭大顺，在辽省文物考古研究☦️接受《中国报道记者专访时，前天刚从牛河梁遗考察归来。　　于辽宁省朝阳市平县与凌源市交处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期🍴也是红山文化的峰期，发掘出了神庙、大型祭坛🤴积石冢群、大量🔑礼器和陶器，让📱界为之瞩目。　中国是世界四大明古国之一，但入现代社会后，学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏物证据。苏秉琦生是郭大顺在北大学读研究生时导师，由他创建考古学文化区系☸️型理论和中国文起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考学界产生深远影。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出“红山文化坛、、冢三种遗址的现，代表了我国方地区史前文化展的最高水平，这里我们看到了华五千年文明的光。”　　“夏往前是龙山时期’龙山时期是父系会；再往前是仰时代，叫母系社💰，红山文化相当仰韶文化的晚期👨‍🦼就是母系社会那阶段。红山文化然出来这一套东，与进入国家文社会有关，甚至业界一时都接受了。”郭大顺回说，“以往说中文明起源都是以原为中心，长城💩北的文化是受中😌影响，但是没想牛河梁遗址区先🧭发现玉器，后来发现坛、庙、冢这种成套的礼制东西非常不一般引发海内外的广-关注。”　　中社科院考古研究🗣️研究员、牛河梁址考古发掘项目责人贾笑冰表示🏝️祭祀礼仪行为及🛴制是红山文化社与经济发展的核。“牛河梁遗址个大型社会公共仪活动设施的建，显示了强大的,-会动员能力；由墙、筒形器所构的大型墓葬附属⛲施的建设、玉器规范化使用与分♿，表明社会等级范的确立；与祭礼仪相关的筒形与玉器的生产及业化分工代表了🤿产技术和社会管的最高水平。”告诉《中国报道记者。　　苏秉先生在《中国文起源新探》一书提出了中国文明源的三种模式：变、撞击、融合🍚并指出这三种模发生的区域，“关中西部起，由河入黄河，经汾通过山西全境，晋北向西与内蒙河套地区连接，东北经桑干河与西北，再向东北辽西老哈河、大河流域连接，形⛽‘Y’字形文化带……它在中国文史上曾是一个最-跃的民族大熔炉…所以，它也是🦊国文化总根系中个最重要的直根🍀。”　　“直根❌”上的牛河梁遗，将可以考证的🧽华文明史向前推⏺️1000多年。红山文化女神像侧🎢图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河🕌遗址的发现，与⚕️个斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝🏾市建平县做文物查前的培训，一🖲️文化站站长反映💈一个重要信息：近马家沟老乡家一个“玉笔筒”✴️第二天培训一结🚤，郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到那个“玉笔筒”🌶️—这种器物一度叫作“马蹄形玉🥠”，研究者们推这是用来束发的现在这类器物更⚠️遍的名称是“斜👅筒形玉器”。考工作者又找到了物的出土地牛河😤山冈，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现一个玉环，这也◀️红山文化玉器在葬中第一次正式⏬掘出土。　　随，独特的积石冢三重圆祭坛的形相继被发现。但个最早发现的牛▶️梁遗址点后来被号为第二地点，为第一地点——作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河梁主梁的中心部位，个由主室、左右室、北室、南三连为一体的“亚🦂字形多室布局遗经过发掘显露出💁‍♂️。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像重见日，震动海内外📨“她仰面朝天，笑欲语，似流露💪经漫长等待后又🛠️天日的喜悦，于人们一齐围了上……”郭大顺在来描述说。　　🔐第一地点和第二点的庙、坛、冢👩🏾‍🤝‍👨🏽合建筑群中，女🧖‍♂️庙可能为整个遗-群的核心。结合其他红山文化遗的对比，可以基认定牛河梁遗址是整个红山文化圣地和祭祀中心　　郭大顺将红’文化最重要的内归纳为“坛庙冢龙凤”，“这是🕵️华文化传统中最😚心的东西”。郭,,,顺告诉《中国报》记者，牛河梁址已具有按南北⚗️轴线分布的“北南坛”布局，庙坛作为国家最高🟠次祭祖与祭天的制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化直延续到明清时的北京，表现出-大的传承力，也明红山文化确为华文明的直根系　　而红山文化的玉器，更是被众熟知。目前所’，红山文化玉器🌎出土数量达300多件，主要分布内蒙古自治区东部和辽宁省西部区。牛河梁遗址迄今为止经过正考古发掘出土红文化玉器数量最的地点。红山文中显现出“唯玉葬”的风俗，玉已经是贯通天地🥑沟通祖灵和神灵👨‍👩‍👧‍👦彰显身份的礼仪心物质载体；龙⌛凤等后世崇拜的🏳️‍🌈腾和有吉祥寓意精神信仰已经在👨‍🦲山玉器上彰显，龙的传人”从此🚐始。　　辽宁省物考古研究院收🏈的红山文化陶器在当时制陶技术达的情况下，这陶罐的盖子有被☹️复后使用的痕迹所以推测它可能特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红文化，是如何形☢️、发展并影响后🤞的？　　张星德绳纹陶器、之字陶器和素面陶器🐷代表的三大族群团向《中国报道记者进行了阐释♦️她表示，至少在👨‍🎤今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之🔥纹和素面陶器为征的三大族群集。绳纹陶集团活,,,在黄河中游，主是渭河流域；素陶集团在太行山-东的黄河下游地；之字纹集团主在辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出🍩小口平底瓶、小尖底瓶和鼓腹罐发展了彩陶，并️⃣素面陶集团的参下，进而分化成鱼纹彩陶为特征一支和以“花”-彩陶为特征的另支，他们可能就😿传说中的华夏集；素面陶集团则釜和支座的组合👨‍🎤化形成了鼎，这集团可能与传说的东夷集团有关🤫之字纹陶集团在展之字纹筒形罐体的器物群基础👇，升华了对龙的🏎️象的表述。　　红山文化和红山☑️明就是这三个集碰撞、交流、融的产物。”张星😾表示，在6500年左右，黄河下🧇地区的族群最先始扩张，一条往蒙古中南部，进山西北部和中部最终到达山西南-地区；另外一支北进入辽西，与🐎字纹陶族群发生撞，对当地土著行排他式驱赶，者以西拉木伦河👨🏽‍🤝‍👨🏻界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶群向素面陶族群张，继而和红山🕊️化碰撞、融合，而打破了红山文区域内原有族群平衡，之字纹陶群重新在西拉木🍸河以南出现。　👖“所以此时牛河出现了女神庙这大型的祭祀性建📫应当不是偶然，是红山人追溯共祖先，避免冲突👩🏻‍🤝‍👨🏼寻求建立新秩序👩‍❤️‍👩表现。他们从千👭🏼口口相传的记忆，塑造出祖先的象。”张星德对中国报道》记者示，从这个意义去理解，自女神阶段起，牛河梁应该是红山文化宗教圣地了。　郭大顺从古国文角度解读说，红🧎‍♀️古国有当地上万💔文化发展的深厚-础，同时又与周主要是华北平原⬆️韶文化有密切交❕。特别是红山文晚期，南北交流于频繁，如中原彩陶在红山文化祀遗址中大量出🐻，表现出红山先🦝对待异质文化因👔的巨大包容性，成为以“坛庙冢为主体的古国出的原动力。南北-化交汇既是红山🧼化在5000多年前进入文明社会动力，也为奠定🍇华文明多元一体局的形成基础作贡献。红山文化口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　玉猪龙”，是大熟知的红山文化📪物名称。不过，大顺认为这个名🏦不准确，应该叫玉熊龙”。　　大顺对《中国报🐵》记者表示，猪-耳朵扁宽尖，熊耳朵短厚圆，这者区分非常明显,-红山古国社会形🏊‍♂️以渔猎为主，熊🏻形象作为神化了礼仪器物符合情👩🏿‍🤝‍👩🏾；牛河梁遗址积🛹冢中又多次发现骨，说明红山人以熊为祭的习俗🍤女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件也说明熊与祭祀🪓礼相关。　　辽👨‍👧‍👦省博物馆研究馆周晓晶将“玉猪🧖”称为“玦形龙，在“不知道它🚊体是什么的时候可以以形状来命🍐”。“马蹄形玉”和“斜口筒形器”的名称即是种情况。　　不，名称背后不只💻“像什么”的问。随着考古发现💚不少学者将红山👨‍👧化与五帝时期的🧑🏾‍🤝‍🧑🏼帝部族联系起来且史载黄帝“号熊氏”，这样“熊龙”神器与“熊氏”之间就有明显关联。显然郭大顺是倾向于种关联的。　　是一个“传说”“信史”的辩证🌔系。　　5000年前正处于传说“五帝”时代。大顺认为，《史·五帝本纪》有句话非常重要：🤘神农氏世衰”和⏺️诸侯相侵伐”。🦟这就说了两个时💇‍♂️，神农氏是一个代，诸侯相侵伐🐖一个时代。神农衰，可能是仰韶🤽化迁徙；诸侯相伐，可能不是打📟，而是文化频繁🍀交汇。也恰恰在韶文化晚期，红文化和仰韶文化始南北交汇；大口文化进入中原🦏区，对仰韶文化河洛地区产生了常大的影响，而汉地区的屈家岭化也北上。”　郭大顺强调，“侯相侵伐”就是帝迁徙的时空框和时代特点，从古和文献都可以证，“这才是考🦖，不能只等着发出文字。但是具怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁尧、舜，难度要一些。”　　“说”与“信史”🔂实也存在鸿沟。帝集团的所在地有多个版本。红文化“有祀无戎，极少发现象征️⃣事的斧钺，而文中记载的黄帝骁善战，曾战蚩尤🐖涿鹿之野。不过黄帝之孙颛顼通宗教改革，“绝天通”，掌握祭专属权，成为天🖨️的代言人。　　文明探源的根本的是要复原古史🤾‍♂️”郭大顺对《中#️⃣报道》记者表示考古不能对等去📿证传说，但也不回避传说。“不🧜‍♀️只等着发现文字殷墟发现甲骨文，商代确定了；二里头原来说是🥪都，现在说没有现文字，就不能认。考古学是一独立学科，要用己的独立学科方👐，用实物资料复💞古史，让古史‘🚮话’。”他说。　体现中华文明😴特性　　“习近总书记概括出中文明的5个突出特性，第一个特性是连续性。中华明五千年连绵不，集中系统的根就是红山文化。郭大顺表示，红🍇文化为中国历史程奠定基础，中文明五千年传承今、连绵不断，对中华民族走自的道路非常重要也决定了中华民未来的历史道路🦕向。　　红山先对待异质文化因也体现出巨大的♈容和创新性。“🎪山文化一点也不👨🏿‍🤝‍👨🏻守，对周围文化先进因素能够辨，为我所用。你🎻红山文化中彩陶都是外来因素，吸收、传承和创，并且很多彩陶用作祭祀仪器，就反映出红山文的包容性和创新🌎不是一般的高，得我们现在借鉴”郭大顺说。　张星德表示，红🧹文化上千年的族认同，交流融合促使了红山文化族群的凝聚，进🤡了族群认同阶段🆖在历史发展推进区域国家、族群碰撞的阶段，它🏋️‍♀️够实现认同优先🐡这集中体现了中文明突出的统一🍜。　　郭明也表，红山文化体现🔧以社会认同、文🏸认同为基础的“🧤同”观念。开放包容的社会特征中华民族重要的化底色，红山文祭祀礼仪性遗址-所显示出的规范一致性与日常生🙋‍♀️领域中的多样与容性是其文化特的突出表现。　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认和发展方式的认达成高度一致，👩‍❤️‍💋‍👩索出自身发展的路，不断追求文交流互鉴。所以对冲突的时候，们知道怎么选择怎么做。”张星告诉《中国报道记者，“和合发-”是红山文化发的路径，也是中传承几千年继承来的传统，充分现了中华文明的🎣平性。“所以中民族是热爱和平民族，五千年的,明史发展就是这过来的”。　　牛河梁遗址为代🎇的红山文化考古涉及中国文明史📪今5000年前这一关键时期，是-开中华文明起源一把钥匙。但我📱对牛河梁遗址的🟫识还很有限，女庙等重要遗址还有深入发掘。如，“红山社会文化进程研究”已纳入“考古中国重大项目。　　牛河梁考古工作，《中国报道》者见到参与“考中国”重大项目十余位大学生，位中国人民大学女硕士生向记者绍了他们的日常🏋️‍♂️作。他们青春洋,-，自信而充满热，红山文化百年古，正有着青春💖量不断加入——许未来，我们离📶山先祖们的距离会更近一点。　🍖郭大顺著名考古家、辽宁省文物古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺👨‍👦—　　红山文化什么是“直根系🙈　　中国报道：山文化有什么特🎲，在中华文明的源、形成和发展起到了什么样的用？　　郭大顺红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明-只能从4000多年前的夏代算起👲而红山文化的考🤜新发现，把这一头追溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化的峰期，发掘出了南北中轴线分布“北庙南坛”和🔔量礼制形态的玉♣️，将礼仪制度规化、制度化、体🐂化，是目前能够认的、中国最早礼制形态，反映中国在文明起源国家形成过程中自身发展道路和🩳点，表现出强大传承力，也表明山文化确为中华💲文化的直根系。　中国报道：如理解红山文化是华文明的直根系👨‍🦽　　郭大顺：最要的就是礼仪制,,,的传承。尤其是🃏与坛作为国家最层次祭祖与祭天🛎️礼制建筑，其结与布局从5000年前的红山文化直延续到明清时的北京，是中华🥀千年文明起源的征，也是中华文🍛与文明连绵不断❎实证。红山文化唯玉为葬”，形以玉为载体的礼形态和以玉龙为现形式的龙的崇。从红山文化对👫🏾世文化的影响来🏊‍♂️，可以说红山文是中华文明这棵树根系里的直根🏔️。　　中国报道也有不少人认为山文化还不是“国”，如何判断山文化已经进入🏓明阶段？　　郭顺：如果我们从业界传统说法的💒明“三要素”来🍈，牛河梁遗址第地点的持续发掘发现女神庙外墙“护坡式”石墙🏄‍♀️构与龙山文化早的城墙结构相同😷这也进一步证明🙆‍♀️河梁遗址第一地的方形山台即城，说明第一地点🐈具都邑规格。在河梁第二地点的座墓葬中，曾经🛁掘出一件红铜耳，从当时的高温术来看，可能已掌握了炼铜技术目前，文字还没发现，也许那时有文字，写在帛，没有保存下来　　实际上，中🔥有自己的文明起道路与特点，红🗜️文化5000多年前已经达到非常达的程度，有王大墓代表的社会🚽级分化，有祭祀仪的制度化、信的体系化，这是🅾️常了不得的，说当时确实已经进文明社会，不一🎰非要用“三要素👷‍♂️来套。　　中国道：牛河梁遗址女神庙、女神像掘出土曾引起国的广泛关注，神🧜‍♂️、神像在国外古明中也都存在。⛹️古历史上，它们没有可能进行过化交流？　　郭🌠顺：是有可能的比如牛河梁遗址土过玉海贝，这😏海贝印度洋才有📚红山人用玉来仿海贝，说明他们到过这种东西，管是直接的还是接的，这种来自方的信息通过这形式留下了痕迹从时间上来看，山文化与两河流、印度河流域、🧝及的古文明在时上相近。红山文中有一种彩陶，⛴️面呈棋盘格式分等腰三角、直角角纹和菱格纹等何形图案，这种饰仰韶文化里没-，而在西亚一带-见。种种迹象表，东西方文明起道路虽然有差别🤓但又有很多共通处，体现了文明交流互鉴。　　(来源：《中国报》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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