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　　从红山升起中华文的曙光　　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁遗第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜23岁的女考古队员张星德捧着装有女神像的木⌚，在当时牛河梁红山文遗址发掘领队孙守道和大顺的带领下，去辽宁城拜访苏秉琦先生。　将近40年过去了，早已是红山文化研究专家的宁大学历史学部教授、👨‍👧士生导师张星德还记得秉琦先生端详女神像的⛵形，“他不是像看神的🚛像，而是像看亲人、家🐼”，那也是张星德第一听到苏秉琦说“她是红人的女祖，也就是中华族的共祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，家一致推荐，由发掘现的唯一一名女队员魏凡着女神像下山——据说到考古队驻地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一个小才走完。一位年轻的女古工作者手捧着女性祖🔝的塑像，身披晚霞，走🥼山岗、走出丛林，五千🤑的历史鲜活生动起来。　如今在牛河梁考古工🏙️站长期驻扎的辽宁省文考古研究院研究馆员、野考古发掘领队郭明，是一位女性。“这是女的指引。”张星德笑称自己从事红山文化考古研究的经历，“也都是🚄为与女神结下的缘分”　　红山女神像就像一充满隐喻的钥匙，为破🤓红山文化之谜打开了一👭🏿门。　　辽西是研究中文明起源的重要区域，是中国现代考古学的肇地之一。红山文化的发始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石器时代器。1954年，考古学家尹达根据最早在辽西地🧑🏽‍🤝‍🧑🏻开展考古工作的学者梁永的建议，正式提出“山文化”的定名。上世80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山文化成🌂研究西辽河上游地区文化进程及中华文明起源征的重要内容。　　6月中旬，在文化传承发展,,谈会召开不久之后，《🤵国报道》采访组一行踏辽西这片土地，探秘红文化。　　文明的曙光　我们是谁？从哪里来往何处去？这个哲学“极三问”，推动着我们中华文明的起源、形成发展不断探寻。　　红文化距今约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期。红山文化覆盖了西😁河流域、大小凌河流域🖐️滦河流域及周边地区，及辽宁、内蒙古和河北🗡️省份。　　辽宁省文物古研究院名誉院长、被为“红山文化第一人”郭大顺表示，红山文化🎎“原生型”的古国文明今年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究院受《中国报道》记者专🧯时，前一天刚从牛河梁址考察归来。　　位于宁省朝阳市建平县与凌市交界处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红-,文化的高峰期，发掘出女神庙、大型祭坛、积冢群、大量玉礼器和陶，让世界为之瞩目。　中国是世界四大文明古之一，但进入现代社会，史学观点认为中国的明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据。秉琦先生是郭大顺在北🥺大学读研究生时的导师🏋️‍♀️由他创建的考古学文化系类型理论和中国文明源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产生远影响。牛河梁遗址发☺️后，苏秉琦指出：“红文化坛、庙、冢三种遗🏯的发现，代表了我国北地区史前文化发展的最🟧水平，从这里我们看到🧤中华五千年文明的曙光”　　“夏代往前是龙🚽时期，龙山时期是父系🚥会；再往前是仰韶时代叫母系社会，红山文化当于仰韶文化的晚期，💫是母系社会那个阶段。🖕山文化突然出来这一套西，与进入国家文明社有关，甚至专业界一时🚼接受不了。”郭大顺回说，“以往说中华文明源都是以中原为中心，城以北的文化是受中原™️响，但是没想到牛河梁址区先是发现玉器，后又发现坛、庙、冢，这👨‍🦳成套的礼制性东西非常一般，引发海内外的广关注。”　　中国社科🕘考古研究所研究员、牛梁遗址考古发掘项目负人贾笑冰表示，祭祀礼🆖行为及礼制是红山文化👩‍🍳会与经济发展的核心。💅牛河梁遗址多个大型社公共礼仪活动设施的建，显示了强大的社会动能力；由石墙、筒形器构筑的大型墓葬附属设的建设、玉器的规范化用与分配，表明社会等规范的确立；与祭祀礼相关的筒形器与玉器的-产及专业化分工代表了产技术和社会管理的最水平。”他告诉《中国道》记者。　　苏秉琦生在《中国文明起源新》一书中提出了中国文起源的三种模式：裂变撞击、融合，并指出这种模式发生的区域，“关中西部起，由渭河入⛄河，经汾水通过山西全👮‍♀️，在晋北向西与内蒙古套地区连接，向东北经干河与冀西北，再向东与辽西老哈河、大凌河域连接，形成‘Y’字形文化带……它在中国文史上曾是一个最活跃的族大熔炉……所以，它是中国文化总根系中一最重要的直根系。”　👩‍🦯“直根系”上的牛河梁址，将可以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像侧-图。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁址的发现，与一个斜口笔筒”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普查前的培，一位文化站站长反映一个重要信息：附近马沟老乡家有一个“玉笔”。第二天培训一结束郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见了那个“玉笔筒”——种器物一度被叫作“马形玉箍”，研究者们推🚞这是用来束发的，现在类器物更普遍的名称是🐟斜口筒形玉器”。考古⬅️作者又找到了器物的出🤵地牛河梁山冈，发现了座东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现了一个玉环，这也-红山文化玉器在墓葬中一次正式发掘出土。　随后，独特的积石冢、🐥重圆祭坛的形制相继被🔺现。但这个最早发现的河梁遗址点后来被编号第二地点，因为第一地😒——用作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公里牛河梁主山的中心部位，一个由主👤、左右侧室、北室、南室连为一体的“亚”字多室布局遗迹经过发掘露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人塑像重见天日，震动海外。“她仰面朝天，微🤯欲语，似流露着经漫长待后又见天日的喜悦，是人们一齐围了上去…”郭大顺在后来描述说　　在第一地点和第二点的庙、坛、冢组合建群中，女神庙可能为整遗址群的核心。结合与他红山文化遗址的对比️⃣可以基本认定牛河梁遗群是整个红山文化的圣和祭祀中心。　　郭大将红山文化最重要的内归纳为“坛庙冢玉龙凤，“这是中华文化传统最核心的东西”。郭大💮告诉《中国报道》记者牛河梁遗址已具有按南👨‍👨‍👧‍👧中轴线分布的“北庙南”布局，庙与坛作为国🎡最高层次祭祖与祭天的制建筑，其结构与布局5000多年前的红山文化一直延续到明清时期🆑北京，表现出强大的传力，也表明红山文化确🖇️中华文明的直根系。　而红山文化中的玉器，⛰️是被大众熟知。目前所，红山文化玉器的出土-,量达300多件，主要分布在内蒙古自治区东南🕯️和辽宁省西部地区。牛🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿梁遗址是迄今为止经过式考古发掘出土红山文玉器数量最多的地点。,-山文化中显现出“唯玉🔈葬”的风俗，玉器已经贯通天地、沟通祖灵和,灵、彰显身份的礼仪核物质载体；龙、凤等后崇拜的图腾和有吉祥寓的精神信仰已经在红山器上彰显，“龙的传人从此肇始。　　辽宁省😫物考古研究院收藏的红✍️文化陶器。在当时制陶-,术发达的情况下，这件🥰罐的盖子有被修复后使🤫的痕迹，所以推测它可☝️有特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红文化，是如何形成、发并影响后世的？　　张德用绳纹陶器、之字纹器和素面陶器所代表的大族群集团向《中国报》记者进行了阐释。她示，至少在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之字纹和面陶器为特征的三大族集团。绳纹陶集团活动黄河中游，主要是渭河域；素面陶集团在太行🩲以东的黄河下游地区；字纹集团主要在辽西地。　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平底瓶小口尖底瓶和鼓腹罐，展了彩陶，并在素面陶团的参与下，进而分化🧛以鱼纹彩陶为特征的一和以“花”样彩陶为特🌬️的另一支，他们可能就传说中的华夏集团；素陶集团则将釜和支座的👍合进化形成了鼎，这个团可能与传说中的东夷团有关；之字纹陶集团发展之字纹筒形罐主体🔊器物群基础上，升华了龙的形象的表述。　　红山文化和红山文明就📑这三个集团碰撞、交流融合的产物。”张星德示，在6500年左右，黄河下游地区的族群最开始扩张，一条往内蒙中南部，进入山西北部🤩中部，最终到达山西南地区；另外一支向北进辽西，与之字纹陶族群生碰撞，对当地土著进排他式驱赶，两者以西木伦河为界形成平衡和同。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面族群扩张，继而和红山☄️化碰撞、融合，从而打了红山文化区域内原有群的平衡，之字纹陶族重新在西拉木伦河以南现。　　“所以此时牛梁出现了女神庙这样大的祭祀性建筑应当不是-,-然，而是红山人追溯共祖先，避免冲突，寻求立新秩序的表现。他们🆗千年口口相传的记忆里塑造出祖先的形象。”,-星德对《中国报道》记表示，从这个意义上去解，自女神庙阶段起，河梁就应该是红山文化宗教圣地了。　　郭大💆‍♂️从古国文明角度解读说☝️红山古国有当地上万年化发展的深厚基础，同又与周边主要是华北平仰韶文化有密切交流。🗞️别是红山文化晚期，南🐓交流趋于频繁，如中原👩🏾‍🤝‍👩🏻彩陶在红山文化祭祀遗中大量出现，表现出红先人对待异质文化因素巨大包容性，也成为以坛庙冢”为主体的古国现的原动力。南北文化汇既是红山文化在5000多年前进入文明社会的动力，也为奠定中华文多元一体格局的形成基⌛作出贡献。红山文化斜筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙”，是大众熟🧕的红山文化器物名称。🙁过，郭大顺认为这个名🕟不准确，应该叫“玉熊😖”。　　郭大顺对《中🐵报道》记者表示，猪的♏朵扁宽尖，熊的耳朵短圆，这两者区分非常明Ⓜ️；红山古国社会形态以猎为主，熊的形象作为化了的礼仪器物符合情；牛河梁遗址积石冢中👩‍❤️‍💋‍👨多次发现熊骨，说明红人有以熊为祭的习俗；神庙遗址也出土过熊下泥塑件，也说明熊与祭仪礼相关。　　辽宁省物馆研究馆员周晓晶将玉猪龙”称为“玦形龙🐮，在“不知道它具体是么的时候，可以以形状命名”。“马蹄形玉箍和“斜口筒形玉器”的称即是这种情况。　　🤔过，名称背后不只是“💂‍♀️什么”的问题。随着考发现，不少学者将红山化与五帝时期的黄帝部联系起来，且史载黄帝号有熊氏”，这样“玉⏮️龙”神器与“有熊氏”🌛间就有了明显关联。显，郭大顺是倾向于这种联的。　　这是一个“说”与“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说中“五帝”时🔅。郭大顺认为，《史�😻五帝本纪》有两句话非重要：“神农氏世衰”“诸侯相侵伐”。“这说了两个时代，神农氏一个时代，诸侯相侵伐一个时代。神农氏衰，能是仰韶文化迁徙；诸⭐相侵伐，可能不是打仗而是文化频繁地交汇。恰恰在仰韶文化晚期，👙山文化和仰韶文化开始北交汇；大汶口文化进中原地区，对仰韶文化河洛地区产生了非常大👔影响，而江汉地区的屈岭文化也北上。”　　大顺强调，“诸侯相侵”就是五帝迁徙的时空架和时代特点，从考古文献都可以印证，“这是考古，不能只等着发🙌出文字。但是具体怎么⛸️认谁是黄帝，谁是蚩尤谁是尧、舜，难度要大些。”　　“传说”与信史”确实也存在鸿沟黄帝集团的所在地，有个版本。红山文化“有🔵无戎”，极少发现象征事的斧钺，而文献中记的黄帝骁勇善战，曾战尤于涿鹿之野。不过，帝之孙颛顼通过宗教改，“绝地天通”，掌握祀专属权，成为天神的🔑言人。　　“文明探源🔛根本目的是要复原古史”郭大顺对《中国报道💒记者表示，考古不能对去印证传说，但也不能🥏避传说。“不能只等着🌼现文字，殷墟发现甲骨🗻了，商代确定了；而二头原来说是夏都，现在🕯️没有发现文字，就不能认。考古学是一个独立🧍‍♂️科，要用自己的独立学方法，用实物资料复原史，让古史‘说话’。他说。　　体现中华文的特性　　“习近平总🐀记概括出中华文明的5个突出特性，第一个特性是连续性。中华文明五⚱️年连绵不断，集中系统根系就是红山文化。”大顺表示，红山文化为国历史进程奠定基础，华文明五千年传承至今连绵不断，这对中华民走自己的道路非常重要也决定了中华民族未来👨‍👧历史道路方向。　　红先人对待异质文化因素体现出巨大的包容和创🕺性。“红山文化一点也保守，对周围文化的先-因素能够辨别，为我所。你看红山文化中彩陶🙈都是外来因素，被吸收传承和创新，并且很多陶被用作祭祀仪器，这⏪反映出红山文化的包容💇和创新性不是一般的高📧值得我们现在借鉴。”大顺说。　　张星德表，红山文化上千年的族🅾️认同，交流融合，促使🌟红山文化对族群的凝聚进入了族群认同阶段。🥰历史发展推进到区域国、族群大碰撞的阶段，能够实现认同优先。这中体现了中华文明突出统一性。　　郭明也表，红山文化体现出以社☹️认同、文化认同为基础💰“大同”观念。开放、🏢容的社会特征是中华民重要的文化底色，红山🥎化祭祀礼仪性遗址中所示出的规范、一致性与🍻常生活领域中的多样与容性是其文化特点的突表现。　　“红山文化1000年的认同基础，对这种文化认同和发展🕥式的认可达成高度一致🍠探索出自身发展的道路不断追求文明交流互鉴所以面对冲突的时候，🛴们知道怎么选择、怎么。”张星德告诉《中国道》记者，“和合发展📽️是红山文化发展的路径也是中国传承几千年继🏋️‍♀️下来的传统，充分体现🔖中华文明的和平性。“以中华民族是热爱和平🕤民族，五千年的文明史展就是这么过来的”。😦　以牛河梁遗址为代表红山文化考古，涉及中🎋文明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的一把钥匙🚆但我们对牛河梁遗址的识还很有限，女神庙等要遗址还没有深入发掘如今，“红山社会文明进程研究”已经纳入“古中国”重大项目。　🚵在牛河梁考古工作站，中国报道》记者见到参“考古中国”重大项目🏚️十余位大学生，一位中人民大学的女硕士生向者介绍了他们的日常工。他们青春洋溢，自信充满热情，红山文化百考古，正有着青春力量’断加入——也许未来，🔼们离红山先祖们的距离,,,会更近一点。　　郭大🦦著名考古学家、辽宁省物考古研究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山文为什么是“直根系”　中国报道：红山文化有🥴么特点，在中华文明的源、形成和发展中起到🧏‍♀️什么样的作用？　　郭✝️顺：红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史学观，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考古新发，把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化的高峰期，掘出了按南北中轴线分👞的“北庙南坛”和大量🧪制形态的玉器，将礼仪🧹度规范化、制度化、体化，是目前能够确认的👩‍🔬中国最早的礼制形态，映了中国在文明起源和🍘家形成过程中的自身发🍖道路和特点，表现出强的传承力，也表明红山化确为中华古文化的直🍼系。　　中国报道：如理解红山文化是中华文🦐的直根系？　　郭大顺最重要的就是礼仪制度🥑传承。尤其是庙与坛作🏹国家最高层次祭祖与祭👌的礼制建筑，其结构与局从5000年前的红山文化一直延续到明清时的北京，是中华五千年✒️明起源的象征，也是中文化与文明连绵不断的证。红山文化“唯玉为”，形成以玉为载体的⏸️制形态和以玉龙为表现式的龙的崇拜。从红山化对后世文化的影响来’，可以说红山文化是中文明这棵大树根系里的根系。　　中国报道：有不少人认为红山文化不是“古国”，如何判红山文化已经进入文明段？　　郭大顺：如果🦷们从专业界传统说法的-明“三要素”来看，牛梁遗址第一地点的持续🌧️掘，发现女神庙外墙体护坡式”石墙结构与龙文化早期的城墙结构相，这也进一步证明牛河遗址第一地点的方形山即城址，说明第一地点具都邑规格。在牛河梁🦺二地点的一座墓葬中，经发掘出一件红铜耳环从当时的高温技术来看,可能已经掌握了炼铜技,。目前，文字还没有发，也许那时候有文字，在帛上，没有保存下来🤜　　实际上，中国有自的文明起源道路与特点红山文化5000多年前已经达到非常发达的程，有王者大墓代表的社等级分化，有祭祀礼仪制度化、信仰的体系化这是非常了不得的，说当时确实已经进入文明会，不一定非要用“三🦆素”来套。　　中国报：牛河梁遗址的女神庙女神像发掘出土曾引起外的广泛关注，神庙、像在国外古文明中也都在。远古历史上，它们没有可能进行过文化交--？　　郭大顺：是有可的。比如牛河梁遗址出过玉海贝，这种海贝印洋才有，红山人用玉来🔽制海贝，说明他们见到这种东西，不管是直接还是间接的，这种来自🕉️方的信息通过这种形式下了痕迹。从时间上来，红山文化与两河流域😫印度河流域、埃及的古明在时间上相近。红山🚑化中有一种彩陶，上面棋盘格式分布等腰三角直角三角纹和菱格纹等何形图案，这种纹饰仰文化里没有，而在西亚带常见。种种迹象表明👰东西方文明起源道路虽有差别，但又有很多共之处，体现了文明的交互鉴。　　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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