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  中新社北京5月26日电题:今天如何延续利玛窦与å¾å…‰å¯çš„明对è¯ï¼Ÿã€€ã€€â€”—专访法国汉学ðŸ•é­æ˜Žå¾·ã€€ã€€ä¸­æ–°ç¤¾è®°è€…崔相光 公元1600年,æ„大利传教士利玛窦和中国明代科学家å¾å…‰å¯åœ¨â¬›äº¬ç›¸é‡ï¼Œç•™ä¸‹äº†â€œä¸­è¥¿ä¼šé€šâ€çš„🗳ï¸å²ä½³è¯ã€‚  似乎是为了追éšåˆ©窦的脚步,法国汉学家é­æ˜Žå¾·(BenoîtVermander)1987å¹´æ¥åˆ°ä¸­å›½ï¼Œåœ¨ä¸­å›½å†œæ‘开展了å余年的田野查和学术研究。现为å¤æ—¦å¤§å­¦å“²学院“å¾å…‰å¯â€”利玛窦文明对è¯究中心â€å­¦æœ¯ä¸»ä»»çš„é­æ˜Žå¾·ï¼Œæ­¤在北京å‚加由中国国际交æµå会åˆåŒ—京语言大学主办的“世界汉🌩ï¸è®²å›â€æœŸé—´ï¼ŒæŽ¥å—中新社“东西â€ä¸“访,就如何延续利玛窦与å¾ðŸ¤å¯çš„文明对è¯çš„议题,进行é˜è¿°âš±ï¸è§†é¢‘:ã€ä¸œè¥¿é—®Â·æ±‰å­¦å®¶ã€‘法国学家é­æ˜Žå¾·ï¼šä»Šå¤©å¦‚何延续利玛与å¾å…‰å¯çš„文明对è¯ï¼Ÿæ¥æºï¼šä¸­新闻网  现将访谈实录摘è¦å¦‚:  中新社记者:历å²ä¸Šï¼Œåˆ©ðŸ‘¨â€ðŸ¦°çª¦å’Œå¾å…‰å¯æ˜¯å¦‚何相é‡çš„?两人--东西方文明对è¯ä¸­ç›¸äº’产生了怎👷â€â™‚ï¸çš„å½±å“?  é­æ˜Žå¾·ï¼š1600年,å¾å…‰å¯å’Œåˆ©çŽ›çª¦åœ¨å—京åˆæ¬¡ç›¸,此åŽç›´åˆ°1607年,二人一直ä¿æŒç€å¯†åˆ‡çš„交往。这7年间,他们完æˆäº†å¾ˆå¤šä¸­æ–‡å’Œæ‹‰ä¸æ–‡ä¹‹é—´互译工作。å¯ä»¥è¯´ï¼Œåˆ©çŽ›çª¦å’Œå¾å¯å®Œæˆäº†åŽ†å²ä¸Šç¬¬ä¸€æ¬¡æ¯”较深刻中西对è¯ï¼ŒäºŒäººä¸ä»…建立了深厚å‹è°Šï¼Œè¿˜åœ¨ä¸­è¥¿ä¸¤ä¸ªä¸åŒçš„知识统间ä¸æ–­åœ°äº¤æ¢ä¿¡æ¯èµ„æºã€‚利玛(å·¦)和明æœå®˜åå¾å…‰å¯çš„ç”»åƒã€‚视觉中国供图  å¾å…‰å¯ä¸Žåˆ©çŽ›还åˆä½œç¿»è¯‘了《几何原本》。《何原本》影å“了整个中国科学界而ä¸ä»…仅是自然科学领域。在当的欧洲,几何学是超越语言的语,是最有普é性的语言,你å¯ä»¥几何学的逻辑ã€æŽ¨è®ºæ–¹å¼åŽ»è€ƒè™‘何问题。这也是利玛窦最大的贡之一。  中新社记者:利玛窦传教士汉学的代表人物之一。传士汉学对西方汉学的å‘展起到了样的作用?  é­æ˜Žå¾·ï¼šåˆ©çŽ›çª¦æˆäº†åŽ†å²ä¸Šç¬¬ä¸€æ¬¡â€œå››ä¹¦äº”ç»â€拉ä¸æ–‡ç‰ˆæœ¬ç¿»è¯‘,但é—憾的是,🥡的译本从未å‘表过。直到利玛窦🌻世77å¹´åŽçš„1687年,耶稣会ä¾æ®åˆ©çŽ›çª¦ç­‰æ¥åŽä¼ æ•™å£«çš„译稿🔀版了第一部关于中国ç»å…¸çš„拉ä¸译著《中国哲学家孔å­ã€‹(ConfuciusSinarumPhilosophus)。明人游文辉以西方油画技法创作的《利玛åƒã€‹ï¼Œæ˜¯ä¸­å›½äººåˆ›ä½œçš„第一幅油。姚俊摄  与作å“相比,影å“为深远的是利玛窦对待汉学的精。他è€å¿ƒåœ°ç ”究中国,研究儒家典,为中西方对è¯ä½œå‡ºäº†é‡è¦è´¡。他的这ç§æ²»å­¦æ€åº¦ï¼Œå½±å“了åŽæ¥åŽä¼ æ•™å£«å’Œä¸€ä»£ä»£æ±‰å­¦å®¶ã€‚ ä¸å®¹å¿½è§†çš„是,中åŽæ–‡æ˜Žæ˜¯ä»¥æ–‡ðŸ§—â€â™‚ï¸ä¸ºä¸­å¿ƒçš„文明。当西方传教士æ¥中国,他们必须è¦é˜…读ç»å…¸ã€‚如他们ä¸èƒ½å¤Ÿç†è§£è¿™äº›ç»å…¸ï¼Œå°±æ²¡办法深入了解与他们æœå¤•ç›¸å¤„çš„国人。因此,许多传教士在åŽæœŸ阅读了大é‡å„’家ç»å…¸ï¼Œä»–们读《语》《礼记》《孟å­ã€‹ç­‰ç­‰ï¼Œè‡ª而然地也会完æˆä¸€äº›ç¿»è¯‘工作,就是传教士汉学的开端。在此过中,传教士们é€æ¸å‘现了儒家ç»中独有的东方智慧。当这些中国典被翻译æˆæ‹‰ä¸æ–‡ã€æ³•æ–‡ã€å¾·æ–‡å„ç§è¯­è¨€ç‰ˆæœ¬æµä¼ åˆ°æ¬§æ´²ï¼Œå®¢è§‚推动了欧洲å¯è’™è¿åŠ¨çš„å‘展。观在辽å®çœåšç‰©é¦†æ¬£èµç”±åˆ©çŽ›çª¦ç»˜的《两仪玄览图》(仿制版)。孙昊声摄  中新社记者:你在法🤹â€â™‚ï¸ä¸»è¦ç ”究政治学,åŽè½¬ä¸ºç ”究汉🤷â€â™€ï¸ã€‚是什么样的契机让你开始对汉产生兴趣?你是如何与中国结缘🌎?  é­æ˜Žå¾·ï¼šæˆ‘在åšæ”¿æ²»å­¦ç ”📃的时候,最开始了解到中国礼仪的政治学概念,并对它产生了浓兴趣。  1987年,我第一次æ¥åˆ°ä¸­å›½ã€‚大约是从那个时候,国开始了飞速的å‘展å˜åŒ–。å˜åŒ–的中国深深地å¸å¼•äº†æˆ‘,我开始中国生活并且研究汉学。  从时起,我开始学习中文ã€å­¦ä¹ æ–‡文,“å‘现中国â€æˆä¸ºæˆ‘新的学🧹研究方å‘。在这个过程中,我åˆ欢上中国的书法和绘画。现在,墨画已ç»æˆä¸ºæˆ‘生活的一部分。 中新社记者:你已在中国生活年,对中国近些年的å‘展å˜åŒ–æ„Ÿ如何?请谈一谈直观感å—。  明德:我从2009年开始到å¤æ—¦å¤§å­¦å·¥ä½œï¼Œå·²ç»åœ¨ä¸Šæµ·ç”Ÿæ´»äº†14年。2010年,这里举办了世åšä¼šï¼Œéšç€â€œåŸŽå¸‚,让生活更美好å£å·çš„æ出,上海进入了一个全🦧的大都市的å‘展模å¼ï¼Œå³äººä¸Žç”Ÿ-环境åè°ƒå‘展,这与20世纪末大规模扩张å¼å‘展有很大的ä¸åŒã€‚☔座大都市有它自己的çµé­‚,æ¯ä¸ª魂有其å®è´µçš„价值。2022å¹´2月,上海外滩。玉宇摄  中新记者:你曾在四å·è¿›è¡Œäº†å余年田野调查。é‡åˆ°äº†ä½ çš„“å¾å…‰å¯ðŸ¥žå—?  é­æ˜Žå¾·ï¼šæˆ‘的确交了很很好的中国朋å‹ï¼Œä½†æˆ‘ä¸æ˜¯åˆ©çŽ›ðŸ§â€â™€ï¸ï¼Œä»–们也ä¸æ˜¯æˆ‘的“å¾å…‰å¯â€ã€‚如,我在四å·å­¦ä¹ å›½ç”»çš„时候,😦识了画家æŽé‡‘远,他今年已ç»77å²äº†ï¼Œæˆ‘们之间的å‹è°ŠæŒç»­äº†30多年。这是份éžå¸¸éš¾å¾—çš„å‹è°Šã€‚们一起到过很多地方写生,一起画展等等。在å¤æ—¦å¤§å­¦ï¼Œæˆ‘跟我ðŸåŒäº‹å®—教学系主任æŽå¤©çº²ä¹Ÿæœ‰å¾ˆ学术上的åˆä½œã€‚  我从1995年开始在四å·å‡‰å±±å½æ—自治州åšðŸ‘µé‡Žè°ƒæŸ¥ï¼Œå½“时结交了很多å½æ—朋。近30年的时间过去了,他们的孩å­å·²ç»é•¿å¤§æˆäººï¼Œæœ‰çš„考入了海的大学,还会æ¥å¤æ—¦å¤§å­¦æ‹œè®¿。我也把他们当æˆè‡ªå·±çš„å­©å­ï¼ŒðŸ§šâ€â™‚ï¸é¡¾ä»–们。当年埋下的å‹è°Šçš„ç§å­ä¼´éšç€ä¸¤ä»£äººæˆé•¿ï¼Œè¿™ç§æ„Ÿè§‰å¾ˆðŸ¥ å¥‡ã€‚  在情感上,我想我也许👧利玛窦有ç€ç›¸ä¼¼çš„收获——交朋是人生命中最美妙的事情。原本-言ä¸é€šã€ç†å¿µä¸åŒã€ä½“验ä¸åŒï¼Œ最终机缘巧åˆåœ°æ“¦å‡ºäº†å‹è°Šçš„ç«。  中新社记者:作为å°åŒ—è¾…大学神学硕士和巴黎耶稣会神哲🔠院(Faculte?sJe?suitesdeParis)神学åšå£«ï¼Œä½ å½“å‰ç€é‡ä»Žç¥žå­¦è§’度研👆中国儒家ç»å…¸ã€‚如何从神学角度待中国儒家ç»å…¸ï¼Ÿã€€ã€€é­æ˜Žå¾·ï¼šðŸ’–学是有关“超越性â€çš„存在与å¯的研究,这是一个哲学问题。笼👷â€â™‚ï¸åœ°è¯´ï¼Œâ€œè¶…越â€å…³æ¶‰åˆ°é‚£äº›è¶…出们日常ç»éªŒä¸Žç§‘学认知的东西。超越â€ä¸€è¯å¯ä»¥æ¶‰åŠä¸€ç§ä¿¡å¿µï¼Œ如相信“世界是由æŸç§å¤–部机制无到有地创造出æ¥çš„â€ï¼›ä¹Ÿå¯ä»¥仅指å‘一个问题,如“为什么是而ä¸æ˜¯æ— â€ã€‚在åŽä¸€ç§æƒ…况下,“有â€çš„追问必然会引起对“无的探寻。这正是主导《è€å­ã€‹çš„题。  《论语》中“å­æ›°ï¼šâ€˜,-何言哉?四时行焉,百物生焉,🪔何言哉?’â€å­”å­é—®çš„问题å¯ä»¥ðŸ§½ä¸Žç¥žå­¦æœ‰å…³ï¼Œå³â€œå¤©â€ä¼šä¸ä¼šè‡ª而然地表现出它的能力。在诸å­-家的å„ç§ä½œå“中,有一些æ€æƒ³å®¶-,出“天â€çš„概念,还有一些则以é“â€è´¯ç©¿å§‹ç»ˆã€‚其中“天â€çš„概🎷包括两个方é¢ï¼šå…¶ä¸€ï¼ŒæŒ‡â€œå¤©å‘½-或“天æ„â€ï¼Œæ¶‰åŠâ€œå¤©â€å¯¹äººçš„ðŸ¦æ€€ï¼Œå¦‚《诗ç»Â·å·§è¨€ã€‹ä¸­çš„“悠昊天,曰父æ¯ä¸”â€(æ„为:高高远远的è‹å¤©ï¼Œå¦‚åŒäººä¹‹çˆ¶æ¯)。其二,指自然法则的制定者。“天何🥖哉â€ä¸­çš„“天â€åˆ™å±žäºŽåŽè€…,而é“â€çš„概念å¯ä»¥è¯´æ˜¯å¯¹ä¸Šè¿°ç¬¬äºŒæ–¹é¢çš„系统化。孔å­åšç‰©é¦†ã€‚崔🔻摄  在中国儒家ç»å…¸å½“中å¯ä»¥到“自然神学â€(NaturalTheology)的概念,这是与“å¯ç¤ºç¥žå­¦â€ç›¸å¯¹çš„范畴,指凭借自然(本性/ç†æ€§)而能达到的对神圣者的认知。虽然这是一西方神学传统内的概念,但“自神学â€çš„æ€åº¦å’Œæ–¹æ³•å¹¶éžè¥¿æ–¹æ€所特有。人对ç»éªŒçŸ¥è¯†ä»¥å¤–的事能够有一ç§è‡ªç„¶å’Œå†…在的认识,,是与孟å­æ‰€è¡¨è¾¾çš„“尽其心者,,其性也。知其性,则知天矣â€(æ„为:人如果能竭尽心力,就会知📎本性。知é“了本性,就会知é“天)相呼应的。  中新社记者:你的研究方å‘中有“如何促进ä¸åŒ慧传统之间的对è¯â€ï¼Œä½ è®¤ä¸ºä¸œ方的“智慧â€æ˜¯å¦‚何对è¯çš„? é­æ˜Žå¾·ï¼šå½“今社会,全人类é¢ä¸´å…±åŒçš„挑战——生æ€çŽ¯å¢ƒé—®é¢˜ã€怖主义å±æœºç­‰ç­‰ã€‚é¢å¯¹è¿™äº›æŒ‘战东西方ä¸åŒçš„“智慧â€æœ‰ç€å„ä¸åŒçš„解决方案。“智慧â€æ˜¯ä¸€ç§化资æºï¼Œå®ƒæ˜¯ä¸€ä¸ªæ•´ä½“性的概念哲学æ€æƒ³ã€æ–¹æ³•ã€å®žè·µç»éªŒéƒ½å¯包å«å…¶ä¸­ã€‚“智慧â€æ˜¯å®žç”¨çŸ¥è¯†行为的å®åº“,使我们能够应对ä¸å˜åŒ–的环境åŠå…¶å±æœºï¼Œä»Žè€Œç¡®ä¿们团体的生存和ç¦ç¥‰ã€‚  例如伊斯兰教ã€é“æ•™ã€å„’家传统ã€ä½›ã€åŸºç£æ•™æˆ–å°åº¦æ•™ï¼Œå„有ä¸åŒçš„-å¼æ¥çœ‹å¾…人与自然的关系。如果😈属于这些传统之一,了解其它一,传统,或仅仅是了解其它æŸä¸€ä¸ª统,都将使我能够以ä¸åŒçš„æ–¹å¼释我自己的传统:我将看到自身统的一些局é™ï¼Œä¹Ÿä¼šé‡è§†å®ƒçš„优和直觉;我将借鉴其他人阅读传📂的方å¼ï¼Œæ¥é‡æ–°è§£è¯»æˆ‘自己的传,因此,我最终将会获得对我自传统的新的ç†è§£ï¼Œä»Žè€Œèƒ½å¤Ÿæ›´å¥½调动其资æºæ¥åº”对当å‰çš„环境åŠ-å±æœºã€‚  这ç§â€œä»–者â€çš„视角æ°å°±æ˜¯æ±‰å­¦å®¶çš„社会作用,“他â€çš„智慧促进了自身的ä¸æ–­è¿›æ­¥ðŸ›’(完)  å—访者简介:  é­æ˜Žå¾·(BenoîtVermander),法国汉学家,å¤æ—¦å¤§å­¦å“²å­¦å­¦é™¢å®—教学系教授åšå£«ç”Ÿå¯¼å¸ˆï¼Œå…¼ä»»å¤æ—¦å¤§å­¦å“²å­¦ðŸ‘‘院“å¾å…‰å¯â€”利玛窦文明对è¯ç ”🧑ðŸ½â€ðŸ¤â€ðŸ§‘ðŸ¼ä¸­å¿ƒâ€å­¦æœ¯ä¸»ä»»ã€‚主è¦ç ”究方å‘宗教人类学ã€æ¯”较çµä¿®å­¦ã€‚已出🕌《舞在桥上:跨文化相é‡ä¸Žå¯¹è¯《全çƒåŒ–与中国》等二å余部著,å‘表《从文明基因到当代诠释《比较ç»å…¸ä¸Žæ±‰å­¦çš„对è¯æ€§ã€‹ç­‰百余篇学术论文。2014年,在中法建交50周年之际,被评为“中法关系五åå¹´æ¥æœ€å…·å½±å“力的åå法国人â€ä¹‹ä¸€ã€‚ã€ç¼–辑:刘欢】
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评论
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  • Shen Lijun 2024-06-09
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  • Xu Wanqiu 2024-06-09
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  • å­™æ„å©· 2024-06-09
    体验一把当神盗感觉,潜入居民-
  • 张雅春 2024-06-09
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  • æŽè‚²åš 2024-06-09
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