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　　从红山起中华文明♨️曙光　　文/《中国报道记者徐豪牛梁遗址第二👩🏽‍🤝‍👨🏼点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神的木盒，在时牛河梁红🧼文化遗址发领队孙守道郭大顺的带🖍️下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　近40年过去了，早已是🛋️山文化研究家的辽宁大历史学部教👨‍🍳、博士生导张星德还记苏秉琦先生🚎详女神像的形，“他不◻️像看神的塑😵，而是像看人、家人”那也是张星第一次听到秉琦说“她👨‍🚀红山人的女🏚️，也就是中民族的共祖。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出⛰️以后，大家🙇致推荐，由掘现场的唯一名女队员🌞凡捧着女神下山——据🐦回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小翼翼地用了一个小时才完。一位年的女考古工🧖者手捧着女祖先的塑像身披晚霞，下山岗、走丛林，五千🛢️的历史鲜活动起来。　如今在牛河考古工作站期驻扎的辽省文物考古🧷究院研究馆🚵‍♂️、田野考古,,,掘领队郭明也是一位女。“这是女的指引。”星德笑称，己从事红山☦️化考古、研🏳️的经历，“都是因为与神结下的缘👩🏽‍🤝‍👩🏼”。　　红女神像就像把充满隐喻钥匙，为破🛶红山文化之打开了一扇。　　辽西研究中华文起源的重要⛏️域，也是中🛁现代考古学⛽肇始地之一红山文化的现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石🙁时代器物。1954年，考古学家尹达--据最早在辽🚳地区开展考’工作的学者思永的建议正式提出“山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址👨‍🔬发掘，红山👨🏿‍🤝‍👨🏾化成为研究辽河上游地文明化进程中华文明起特征的重要😔容。　　6月中旬，在文🤤传承发展座会召开不久🤸‍♂️后，《中国道》采访组行踏上辽西片土地，探🎿红山文化。🥣　文明的曙　　我们是？从哪里来🐚往何处去？👟个哲学“终三问”，推着我们对中文明的起源形成与发展断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时，在5500年前后开始入鼎盛时期红山文化覆了西辽河流、大小凌河域、滦河流👱‍♂️及周边地区涉及辽宁、蒙古和河北省份。　　宁省文物考研究院名誉长、被称为红山文化第🐄人”的郭大🤰表示，红山化是“原生”的古国文。今年85岁的郭大顺，⚱️辽宁省文物古研究院接《中国报道记者专访时👩🏾‍🤝‍👨🏻前一天刚从👱‍♀️河梁遗址考🪑归来。　　于辽宁省朝市建平县与🚇源市交界处牛河梁遗址保护区面积58.95平方公里，距5500年至5000年，处于红山文👋的晚期，也红山文化的📬峰期，发掘,,,了女神庙、型祭坛、积🌽冢群、大量🚵‍♂️礼器和陶器⭕让世界为之目。　　中🧎是世界四大明古国之一🔚但进入现代🥿会后，史学点认为中国文明史只能4000年前的夏代算起-此前的1000年只能作为传说时代，为缺乏实物🔃据。苏秉琦生是郭大顺🥢北京大学读究生时的导，由他创建🖍️考古学文化系类型理论🧱中国文明起🙈三部曲(古国—方国—帝)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，考古学界产⏫深远影响。-河梁遗址发后，苏秉琦出：“红山化坛、庙、三种遗址的现，代表了国北方地区🦿前文化发展最高水平，这里我们看了中华五千-文明的曙光”　　“夏往前是龙山期，龙山时-是父系社会🕊️再往前是仰☹️时代，叫母社会，红山🦖化相当于仰文化的晚期’就是母系社那个阶段。山文化突然🥐来这一套东🦟，与进入国🧏‍♀️文明社会有👈，甚至专业一时都接受了。”郭大⚖️回忆说，“往说中华文起源都是以原为中心，城以北的文是受中原影，但是没想牛河梁遗址🚪先是发现玉，后来又发🚓坛、庙、冢这种成套的制性东西非不一般，引🦇海内外的广关注。”　👁️中国社科院古研究所研员、牛河梁址考古发掘目负责人贾冰表示，祭礼仪行为及制是红山文🍽️社会与经济展的核心。🕵️‍♂️牛河梁遗址个大型社会👭🏽共礼仪活动施的建设，示了强大的会动员能力👩🏾‍🤝‍👩🏻由石墙、筒器所构筑的型墓葬附属施的建设、器的规范化◀️用与分配，明社会等级🧗范的确立；🕵️‍♀️祭祀礼仪相的筒形器与器的生产及业化分工代了生产技术🏧社会管理的高水平。”告诉《中国道》记者。👩‍💼　苏秉琦先🥄在《中国文起源新探》⏱️书中提出了😬国文明起源三种模式：变、撞击、合，并指出三种模式发的区域，“关中西部起-由渭河入黄，经汾水通山西全境，晋北向西与🐨蒙古河套地连接，向东👏经桑干河与🔑西北，再向北与辽西老✳️河、大凌河域连接，形🚡‘Y’字形文化带……它中国文化史-曾是一个最🏄‍♀️跃的民族大炉……所以它也是中国化总根系中个最重要的根系。”　“直根系”的牛河梁遗，将可以考的中华文明向前推了1000多年。红山文化女神侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗的发现，与🏥个斜口“笔”有关。　1981年，郭大顺在朝市建平县做-物普查前的训，一位文👨‍🎤站站长反映一个重要信👢：附近马家老乡家有一“玉笔筒”第二天培训结束，郭大就骑了15公里的自行车👮‍♀️到马家沟，到了那个“笔筒”——🧑🏿‍🤝‍🧑🏼种器物一度🤎叫作“马蹄玉箍”，研者们推测这用来束发的现在这类器更普遍的名是“斜口筒玉器”。考工作者又找了器物的出🚟地牛河梁山，发现了一🔚东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓👧墓葬中发现一个玉环，,-也是红山文玉器在墓葬第一次正式掘出土。　随后，独特积石冢、三圆祭坛的形💂‍♂️相继被发现但这个最早🙋现的牛河梁址点后来被🚁号为第二地--，因为第一👂点——用作女神庙遗址🎖️在地的编号1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河主山梁的中部位，一个🗼主室、左右👑室、北室、三室连为一的“亚”字🍰多室布局遗经过发掘显’出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像-,见天日，震海内外。“仰面朝天，🚥笑欲语，似露着经漫长待后又见天的喜悦，于人们一齐围🩸上去……”大顺在后来👨‍👩‍👦‍👦述说。　　🐆第一地点和二地点的庙🥂坛、冢组合筑群中，女庙可能为整🔋遗址群的核。结合与其🌿红山文化遗🛸的对比，可基本认定牛梁遗址群是🌺个红山文化圣地和祭祀🍔心。　　郭顺将红山文最重要的内归纳为“坛冢玉龙凤”⏱️“这是中华☕化传统中最🌅心的东西”郭大顺告诉🟦中国报道》者，牛河梁址已具有按🚞北中轴线分的“北庙南”布局，庙坛作为国家高层次祭祖祭天的礼制筑，其结构✅布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时的北京，表🌙出强大的传🌷力，也表明山文化确为华文明的直系。　　而💼山文化中的器，更是被🥻众熟知。目😴所知，红山化玉器的出🍂数量达300多件，主要布在内蒙古治区东南部辽宁省西部区。牛河梁🌤️址是迄今为♟️经过正式考🛠️发掘出土红文化玉器数♍最多的地点红山文化中,,,现出“唯玉葬”的风俗⬇️玉器已经是🚣‍♀️通天地、沟🏍️祖灵和神灵🏁彰显身份的仪核心物质体；龙、凤后世崇拜的腾和有吉祥意的精神信已经在红山器上彰显，龙的传人”🌷此肇始。　辽宁省文物古研究院收的红山文化🦹‍♀️器。在当时陶技术发达情况下，这陶罐的盖子被修复后使的痕迹，所推测它可能特殊的意义(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北️⃣红山文化，如何形成、展并影响后🦌的？　　张德用绳纹陶♿、之字纹陶和素面陶器代表的三大群集团向《👳‍♀️国报道》记进行了阐释她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹之字纹和素陶器为特征🎧三大族群集。绳纹陶集⏬活动在黄河游，主要是👅河流域；素🏌️‍♀️陶集团在太-山以东的黄🙆下游地区；👎字纹集团主在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍🚵‍♀️出了小口平瓶、小口尖瓶和鼓腹罐发展了彩陶🖖并在素面陶团的参与下进而分化成👩‍🦰鱼纹彩陶为征的一支和🔸“花”样彩为特征的另👨‍🦲支，他们可就是传说中华夏集团；面陶集团则釜和支座的合进化形成鼎，这个集可能与传说的东夷集团关；之字纹⏲️集团在发展字纹筒形罐体的器物群础上，升华对龙的形象表述。　　红山文化和山文明就是🐤三个集团碰👭、交流、融的产物。”🌏星德表示，6500年左右，黄河下🔔地区的族群先开始扩张一条往内蒙中南部，进山西北部和部，最终到山西南部地；另外一支🚣‍♀️北进入辽西与之字纹陶🔊群发生碰撞对当地土著行排他式驱，两者以西⛱️木伦河为界🍦成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群张，继而和山文化碰撞融合，从而破了红山文区域内原有群的平衡，👩‍🏭字纹陶族群📱新在西拉木河以南出现　　“所以时牛河梁出了女神庙这大型的祭祀🐤建筑应当不偶然，而是山人追溯共🙉祖先，避免突，寻求建新秩序的表🏊。他们从千口口相传的忆里，塑造祖先的形象”张星德对中国报道》🍢者表示，从个意义上去😺解，自女神阶段起，牛梁就应该是🐶山文化的宗圣地了。　郭大顺从古文明角度解说，红山古-有当地上万🧓文化发展的厚基础，同又与周边主是华北平原💖韶文化有密交流。特别📵红山文化晚，南北交流🎿于频繁，如原式彩陶在,山文化祭祀🐷址中大量出，表现出红先人对待异文化因素的大包容性，成为以“坛冢”为主体古国出现的◻️动力。南北化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会动力，也为定中华文明元一体格局形成基础作贡献。红山化斜口筒形,器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　“玉猪龙，是大众熟的红山文化物名称。不🌡️，郭大顺认这个名称不确，应该叫玉熊龙”。　郭大顺对中国报道》者表示，猪🏄耳朵扁宽尖熊的耳朵短圆，这两者👨‍❤️‍💋‍👨分非常明显红山古国社形态以渔猎主，熊的形作为神化了礼仪器物符🧆情理；牛河,-遗址积石冢️⃣又多次发现🩱骨，说明红人有以熊为的习俗；女庙遗址也出过熊下颌泥👏件，也说明👏与祭祀仪礼-关。　　辽省博物馆研馆员周晓晶“玉猪龙”为“玦形龙，在“不知🌌它具体是什的时候，可以形状来命”。“马蹄玉箍”和“口筒形玉器的名称即是🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿种情况。　🦸‍♀️不过，名称😄后不只是“👩‍❤️‍💋‍👩什么”的问🥄。随着考古🦲现，不少学😙将红山文化️⃣五帝时期的帝部族联系来，且史载帝“号有熊💱”，这样“熊龙”神器💍“有熊氏”️间就有了明关联。显然郭大顺是倾于这种关联。　　这是-个“传说”🐀“信史”的证关系。　🌧️5000年前正处于传说🎍“五帝”时🦱。郭大顺认，《史记·帝本纪》有句话非常重：“神农氏🏰衰”和“诸相侵伐”。这就说了两时代，神农是一个时代🔠诸侯相侵伐一个时代。农氏衰，可是仰韶文化🐧徙；诸侯相伐，可能不打仗，而是化频繁地交。也恰恰在韶文化晚期👩‍🎤红山文化和韶文化开始北交汇；大👃口文化进入原地区，对韶文化、河🩹地区产生了🥜常大的影响而江汉地区屈家岭文化北上。”　郭大顺强调🥭“诸侯相侵”就是五帝🐑徙的时空框和时代特点从考古和文都可以印证“这才是考，不能只等🗓️发掘出文字但是具体怎确认谁是黄🥎，谁是蚩尤📱谁是尧、舜难度要大一。”　　“说”与“信”确实也存鸿沟。黄帝👨🏿‍🤝‍👨🏻团的所在地有多个版本红山文化“祀无戎”，少发现象征事的斧钺，文献中记载黄帝骁勇善☄️，曾战蚩尤涿鹿之野。🎱过，黄帝之🍤颛顼通过宗改革，“绝天通”，掌祭祀专属权🦞成为天神的👩‍⚖️言人。　　🥜文明探源的本目的是要原古史。”大顺对《中报道》记者🕊️示，考古不🔄对等去印证说，但也不回避传说。不能只等着现文字，殷发现甲骨文，商代确定；而二里头🎈来说是夏都现在说没有现文字，就🚘能确认。考学是一个独学科，要用己的独立学⛴️方法，用实资料复原古⚕️，让古史‘话’。”他-。　　体现华文明的特　　“习近-总书记概括中华文明的5个突出特性第一个特性是连续性。华文明五千连绵不断，🗑️中系统的根就是红山文。”郭大顺示，红山文为中国历史程奠定基础中华文明五年传承至今连绵不断，对中华民族自己的道路常重要，也-定了中华民未来的历史路方向。　👨🏾‍🤝‍👨🏼红山先人对异质文化因也体现出巨🐫的包容和创性。“红山📎化一点也不守，对周围化的先进因能够辨别，我所用。你📏红山文化中🍟陶，都是外因素，被吸、传承和创，并且很多陶被用作祭仪器，这就映出红山文的包容性和🤷‍♀️新性不是一的高，值得🥶们现在借鉴”郭大顺说　　张星德示，红山文上千年的族认同，交流🌂合，促使了山文化对族的凝聚，进了族群认同段。在历史展推进到区国家、族群碰撞的阶段它能够实现同优先。这🐫中体现了中文明突出的一性。　　明也表示，山文化体现🧚‍♀️以社会认同文化认同为础的“大同观念。开放包容的社会征是中华民重要的文化☔色，红山文祭祀礼仪性💚址中所显示的规范、一性与日常生📳领域中的多🚫与包容性是文化特点的🚜出表现。　“红山文化1000年的认同基础，-这种文化认和发展方式认可达成高一致，探索自身发展的🚁路，不断追文明交流互。所以面对🥿突的时候，👫🏻们知道怎么择、怎么做”张星德告《中国报道记者，“和发展”是红文化发展的径，也是中传承几千年承下来的传👳‍♀️，充分体现-中华文明的平性。“所👩🏽‍🤝‍👨🏻中华民族是爱和平的民♻️，五千年的明史发展就这么过来的。　　以牛梁遗址为代的红山文化🟡古，涉及中-文明史距今5000年前这一关键时期是解开中华😙明起源的一钥匙。但我对牛河梁遗-的认识还很限，女神庙️⃣重要遗址还有深入发掘如今，“红社会文明化程研究”已🦄纳入“考古💊国”重大项。　　在牛梁考古工作，《中国报🧕》记者见到与“考古中©️”重大项目十余位大学📋，一位中国民大学的女士生向记者🖕绍了他们的常工作。他青春洋溢，🌏信而充满热，红山文化年考古，正着青春力量❗断加入——♒许未来，我离红山先祖🏌️‍♀️的距离，会近一点。　郭大顺著名🐯古学家、辽👩‍🦳省文物考古👩🏻‍🤝‍👨🏾究院名誉院▶️(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化什么是“直系”　　中报道：红山化有什么特👨🏿‍🤝‍👨🏼，在中华文的起源、形🏄和发展中起了什么样的用？　　郭🤙顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起而红山文化📕考古新发现➗把这一源头溯到5000多年前。牛😶梁遗址是红文化的高峰，发掘出了南北中轴线🛫布的“北庙坛”和大量🧖制形态的玉，将礼仪制规范化、制化、体系化是目前能够认的、中国早的礼制形👩‍👧‍👧，反映了中🙅‍♀️在文明起源👨‍🚀国家形成过👩🏿‍🤝‍👨🏾中的自身发🚨道路和特点表现出强大👕传承力，也明红山文化🥺为中华古文🛏️的直根系。　中国报道如何理解红文化是中华明的直根系　　郭大顺最重要的就礼仪制度的承。尤其是与坛作为国最高层次祭👨‍🦼与祭天的礼建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直续到明清时的北京，是’华五千年文起源的象征也是中华文与文明连绵🎃断的实证。山文化“唯为葬”，形👇以玉为载体礼制形态和玉龙为表现式的龙的崇。从红山文🅱️对后世文化👩🏿‍🤝‍👨🏾影响来看，以说红山文是中华文明棵大树根系的直根系。　中国报道也有不少人为红山文化👸不是“古国🏘️，如何判断山文化已经🔹入文明阶段　　郭大顺如果我们从业界传统说的文明“三素”来看，河梁遗址第地点的持续掘，发现女📢庙外墙体“坡式”石墙构与龙山文早期的城墙构相同，这进一步证明☢️河梁遗址第地点的方形❇️台即城址，-明第一地点🥈具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经掘出一件红耳环，从当的高温技术看，可能已掌握了炼铜术。目前，字还没有发，也许那时有文字，写帛上，没有存下来。　实际上，中有自己的文👩🏽‍🤝‍👨🏻起源道路与点，红山文🍯5000多年前已经达到常发达的程☦️，有王者大代表的社会级分化，有🥱祀礼仪的制👨‍⚖️化、信仰的-系化，这是常了不得的说明当时确已经进入文🥿社会，不一🐍非要用“三🧾素”来套。　中国报道牛河梁遗址女神庙、女像发掘出土🌦️引起国外的泛关注，神、神像在国古文明中也存在。远古🔰史上，它们😞没有可能进🐗过文化交流　　郭大顺是有可能的比如牛河梁️⃣址出土过玉贝，这种海🦸印度洋才有红山人用玉-仿制海贝，明他们见到这种东西，管是直接的是间接的，🥯种来自远方信息通过这形式留下了迹。从时间⛓️来看，红山化与两河流、印度河流🌑、埃及的古明在时间上👩‍👧‍👧近。红山文中有一种彩，上面呈棋格式分布等三角、直角角纹和菱格等几何形图😿，这种纹饰韶文化里没,,,，而在西亚🧏‍♀️带常见。种迹象表明，西方文明起道路虽然有🎖️别，但又有🕛多共通之处体现了文明交流互鉴。🛌　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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