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最新版本: 22彩票网站网页打开是哪个V8.14.10
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
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　　中新社上海4月4日电题：三皇五帝与奥林匹斯众神，东西方创神话叙事方式有异同？　　——访上海社会科学文学所民俗研究主任、中华创世🔋话学术研究工程家毕旭玲　　中社记者许婧　　世神话铸就了一🛀民族的基本文化局，具有为文明基的意义。中华😙世神话则是以神叙事方式构筑的华文明源头叙事中华创世神话蕴💌怎样的中华文明📊神标识和文化精？东西方创世神叙事方式有何异？中新社“东西”近日就此专访上海社会科学院学所民俗研究室任、中华创世神学术研究工程专🚣‍♀️毕旭玲。　　现访谈实录摘要如-：　　中新社记：您首度梳理出“中华创世神话要人物谱系”引不少关注，也填了之前的相关学空白。谱系在对🧴讲述和传播中华世神话时有何意？　　毕旭玲：🥒系梳理是在撰写文明起源的建构—中华创世神话间谱系》的过程完成的。创世神,,是以神话叙事的式建构的文明源，梳理其谱系，于民族和国家十重要。毕旭玲著文明起源的建构—中华创世神话间谱系》。受访-供图　　谱系体了中华创世神话,,整体性和多元一的大格局，世界国人民可以通过-世神话谱系，从-,体上了解中国文🟫的思想和精神根，了解中国人民👳好和平、坚韧不🏌️‍♂️、不畏牺牲、努🗣️追求幸福生活等良品质形成的深文化原因与其思模式。　　中华🏀世神话谱系建构中华文明起源叙，是世界各国人了解中华文明起的生动形式。　👩🏼‍🤝‍👩🏻当代建构人类命共同体，需要开多方面合作，更🈸要在文化、精神🎅思维模式上深入🤎通，真正相互理👩🏽‍🤝‍👩🏼。能从整体上展中华民族哲学和界观的中华创世话谱系，可以成建构人类命运共体的重要文化和神资源。2018年5月，“中华创世神话”主题绘作品在上海中国院陈列交流。视👩‍🦽中国供图　　中社记者：有观点出，中华创世神没有谱系，甚至国没有创世神话您是否认同？　毕旭玲：中华创🧖‍♀️神话没有谱系，至中国没有创世话都是在“西方明中心论”影响形成的极其错误认知。直到今天🚼还有不少人认为🛎️有古希腊神话有系，且能讲述奥匹斯山上以宙斯首的众神故事，对中国神话的了，只有偶然想起嫦娥奔月、后羿日等。　　其实古希腊神话的谱也是一步步建构来的，大家现在熟知的古希腊神文本，是由德国人施瓦布于1840年经过广泛搜集而编写成，并非古希腊时期形成　　中华创世神谱系形成的时间📩古希腊神话谱系。至晚在西周时，中华创世神话,,系的雏形就已经现。司马迁的《记·五帝本纪》☢️对五帝神话谱系🥓继承和整理。三🚲至西晋时期的江人徐整写出了最的创世神话专著三五历纪》。《记•五帝本纪》。远-,-晓摄　　中新社者：中华创世神体现了中国人怎的思想观念？　🥉毕旭玲：中华创神话反映了中华-,族的哲学和世界，铸就了中华民的基本文化格局🏊体现了中华民族文化统一性、社🥰整合性、思维系📿性、伦理规范性具有文明奠基意。　　特别值得提的是中华创世🚵‍♀️话中表达中华民共同体形成的叙。大量神话描述原始社会后期著部落联盟首领与帝之间的亲缘关，如炎帝为黄帝兄弟，颛顼为黄之孙，帝喾为黄曾孙，帝尧为黄四世孙，帝舜为帝八世孙，大禹黄帝四世孙，甚🧬夏、商、周、秦代天子都是黄帝️⃣子孙，夏启为黄的五世孙，商始契、周始祖后稷’是黄帝的四世孙秦的始祖是黄帝孙颛顼的苗裔。🕉️　同时，这些祖神又与中原以外🧜族群有着亲缘关，如北狄、犬戎黄帝后代，氐人祝融族、共工族炎帝后代，舜出在东夷，大禹出🕰️在西羌，匈奴始👏为夏王后代。这神话叙事将生活中华大地上的各🐉群的族源都指向黄帝、炎帝，树🏏了大家皆为炎黄代的族源认同。些叙事及叙事背的认同是今天建中华民族共同体🤵识的坚实文化和神基础。山西洪的古历山是中国代“三黄五帝”虞舜的故里，周沟壑纵贯、土地沃。舜耕历山、王访贤、二女妻、娘娘圣德等故，在民间广为流。张军摄　　创🤕神话不仅影响民与国家的当前发🛣️道路与未来选择🎇也在无形中影响个中国人的世界♍与人生观。比如《流浪地球2》中出现中国航天员倡“50岁以上的人出列”的剧情,这一场景的精神薮，可以追溯到华创世神话中，挽救陷入天塌地💒灾难中的人类而💦于补天的女娲，➿解救瘟疫横行时的人类而辨药尝🚡草最终断肠而死神农，为拯救被水围困的人类而-盗天帝的息壤最被处死的鲧。这祖先勇于牺牲的神早已融入中国的血脉。河北涉“女娲补天”稻画。郝群英摄　中新社记者：作🔀不同的叙事方式中华创世神话和方创世神话有何同？　　毕旭玲中华创世神话主以叙事散文的形存在，西方创世话主要以叙事韵(主要是史诗)的形式存在，比如荷马史诗》。　中国早期神话也以诗歌形式进行🧛‍♂️播，比如《诗经中的《玄鸟》《😈发》可以视为商的神话史诗，《,明》《绵》可以为周族的神话史，只是中国文字,-达较早，这些史😧早以典雅的书面形式记录在文献，不需要如荷马样的行吟诗人以俗的方式口头传。河南安阳殷墟物馆展出的玉鸟《诗经》有言“命玄鸟，降而生😛”，可视为商族神话史诗。视觉国供图　　随着📆类语言的丰富和🤟会发展进步，神承担了越来越重🆎的文化传承与建⛈️的重任，诗歌短的篇幅已经不适👨‍❤️‍💋‍👨再承担这些功能于是中国神话的🍘要形式就由诗歌向了散文，进而💳为民族主体精神构的重要材料被👨‍👨‍👧‍👧入历史文献中。　中华创世神话❄️西方创世神话其都采用了神话与-史同构的方法进叙事。中华创世话传承时间久，🚫历朝历代不断赋新的政治、历史文化方面的功能神话叙事情节和容无形中被稀释↔️让后人感觉神话🤢历史混同。但这💍混同同样也保证神话叙事不断被承。　　古希腊话也以神话与历同构的方式传承比如古罗马人灭🍡古希腊后，仿照荷马史诗》的内创作了古罗马神《埃涅阿斯纪》将古罗马人的祖🥼塑造为特洛伊英埃涅阿斯，以合化古罗马人对古腊领土的侵略。日耳曼人灭亡西马帝国以后，又古希腊罗马神话基础上创作了日曼人祖先为埃涅斯亲属的神话叙，以合理化自己西罗马的侵略和欧洲的统治。荷史诗中的迈锡尼-城遗址。田地摄　中新社记者：🛰️什么说神话是“👨🏿‍🤝‍👨🏼出去”最好的载之一，如何看待国神话“走出去的现象？　　毕🥱玲：中华创世神是中华民族区别世界其他民族的️要文化表征，以系形式呈现出的华创世神话有生🤮的叙事、完整的系，是一种能够世界各国民众从体上加深对中华明理解的载体。　中华创世神话一种非常重要的化软实力，其鲜🚺的神话形象和生的神话情节具有越时空的价值，💀易被其他国家和族的民众接受，域外民众了解中和中国人民的优媒介。　　这几，中国神话域外播形成了一个热。比如不少西方👩🏼‍🤝‍👨🏿影中出现中华传🚣神兽形象，如《气》中的帝江、神奇动物在哪里2》中的驺吾、《奇动物在哪里3》中的麒麟。太平世才会降临的麒、不吃活物的仁🏴‍☠️驺吾、能歌善舞🔐帝江都是古老的兽，早在《山海》中就有记录。💟些神兽是中华民自古爱好和平、爱生命、积极乐的重要体现，其象的传播过程，是世界各国民众一步了解中国和国人民的过程。⬆️州博物馆展出的,,代石麒麟。安东　　但目前中国话形象和故事的外传播，比起异🧍‍♀️丰富的神话资源无论深度还是广都远远不够，中🦐神话“走出去”实还是一片蓝海(完)　　受访者简介：　　毕旭，博士，博士后上海社会科学院学所民俗研究室任、中华创世神学术研究工程专🩰，中国民间文艺协会理论评论专会副主任，主要事神话传说、民信仰、海洋民俗🎏非物质文化遗产🔼护等方面的研究🈹先后主持过多项家级、省部级社🙏项目，发表论文🏯十篇，著有《文起源的建构——华创世神话时间-系》《大禹创世🕞话图像谱系》《瘟记——中华瘟神话小讲》《中禹迹寻踪——中🐮鲧禹创世神话田调查报告》等。编辑:田博群】

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