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　　从红山升起中🕔文明的曙光　　文/《中国报道》记者豪牛河梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神像的木，在当时牛河梁红🌃文化遗址发掘领队🟤守道和郭大顺的带下，去辽宁兴城拜苏秉琦先生。　　近40年过去了，早已是红山文化研究家的辽宁大学历史部教授、博士生导张星德还记得苏秉⏸️先生端详女神像的形，“他不是像看的塑像，而是像看人、家人”，那也张星德第一次听到🌎秉琦说“她是红山的女祖，也就是中民族的共祖”。　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家致推荐，由发掘现🔷的唯一一名女队员凡捧着女神像下山👒—据说回到考古队🌶️地那段不到1000米的路程，他们小翼翼地用了近一个📧时才走完。一位年的女考古工作者手🧛‍♂️着女性祖先的塑像身披晚霞，走下山🌹、走出丛林，五千的历史鲜活生动起。　　如今在牛河考古工作站长期驻的辽宁省文物考古究院研究馆员、田考古发掘领队郭明-也是一位女性。“是女神的指引。”星德笑称，自己从红山文化考古、研的经历，“也都是为与女神结下的缘”。　　红山女神就像一把充满隐喻钥匙，为破解红山化之谜打开了一扇🌱。　　辽西是研究华文明起源的重要域，也是中国现代古学的肇始地之一红山文化的发现始20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石🏡时代器物。1954年，考古学家尹达♦️据最早在辽西地区🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿展考古工作的学者🔎思永的建议，正式出“红山文化”的🧗‍♀️名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山文化成研究西辽河上游地文明化进程及中华🟪明起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发展座-,-会召开不久之后，中国报道》采访组行踏上辽西这片土🍠，探秘红山文化。　文明的曙光　　们是谁？从哪里来往何处去？这个哲’“终极三问”，推🗼着我们对中华文明💥起源、形成与发展🎅断探寻。　　红山化距今约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期📞红山文化覆盖了西河流域、大小凌河域、滦河流域及周地区，涉及辽宁、蒙古和河北三省份　　辽宁省文物考研究院名誉院长、称为“红山文化第📆人”的郭大顺表示红山文化是“原生”的古国文明。今85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研院接受《中国报道🧜记者专访时，前一刚从牛河梁遗址考🪔归来。　　位于辽省朝阳市建平县与源市交界处的牛河遗址，保护区面积58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也红山文化的高峰期发掘出了女神庙、🌻型祭坛、积石冢群🚕大量玉礼器和陶器让世界为之瞩目。🍟　中国是世界四大明古国之一，但进🗞️现代社会后，史学🟩点认为中国的文明只能从4000年前的夏代算起，此前1000年只能作为传说时代，因为缺🚧实物证据。苏秉琦生是郭大顺在北京学读研究生时的导🔶，由他创建的考古🙌文化区系类型理论中国文明起源三部(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古界产生深远影响。🤨河梁遗址发现后，🏆秉琦指出：“红山化坛、庙、冢三种址的发现，代表了国北方地区史前文发展的最高水平，🧎‍♂️这里我们看到了中⛄五千年文明的曙光”　　“夏代往前,,龙山时期，龙山时💕是父系社会；再往是仰韶时代，叫母社会，红山文化相于仰韶文化的晚期就是母系社会那个段。红山文化突然来这一套东西，与入国家文明社会有，甚至专业界一时接受不了。”郭大🧿回忆说，“以往说华文明起源都是以原为中心，长城以的文化是受中原影，但是没想到牛河遗址区先是发现玉👑，后来又发现坛、、冢，这种成套的💡制性东西非常不一🧵，引发海内外的广😨关注。”　　中国科院考古研究所研员、牛河梁遗址考发掘项目负责人贾冰表示，祭祀礼仪为及礼制是红山文,-社会与经济发展的🧞心。“牛河梁遗址个大型社会公共礼🏄活动设施的建设，🏸示了强大的社会动能力；由石墙、筒🏩器所构筑的大型墓附属设施的建设、👬器的规范化使用与配，表明社会等级🧠范的确立；与祭祀👩‍🦽仪相关的筒形器与👎器的生产及专业化工代表了生产技术社会管理的最高水。”他告诉《中国道》记者。　　苏✡️琦先生在《中国文起源新探》一书中出了中国文明起源三种模式：裂变、-击、融合，并指出三种模式发生的区，“从关中西部起由渭河入黄河，经水通过山西全境，晋北向西与内蒙古🆗套地区连接，向东🦶经桑干河与冀西北🥛再向东北与辽西老河、大凌河流域连，形成‘Y’字形文化带……它在中国💌化史上曾是一个最🆑跃的民族大熔炉…所以，它也是中国🤶化总根系中一个最要的直根系。”　“直根系”上的牛梁遗址，将可以考🗒️的中华文明史向前🥜了1000多年。红山文化女神像侧面。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗址的发，与一个斜口“笔”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普🦟前的培训，一位文站站长反映了一个要信息：附近马家🦹‍♂️老乡家有一个“玉-筒”。第二天培训结束，郭大顺就骑15公里的自行车赶到马家沟，见到了🏁个“玉笔筒”——种器物一度被叫作马蹄形玉箍”，研者们推测这是用来发的，现在这类器更普遍的名称是“口筒形玉器”。考工作者又找到了器🉐的出土地牛河梁山，发现了一座东西、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬🆔发现了一个玉环，🚆也是红山文化玉器🚬墓葬中第一次正式掘出土。　　随后👩🏼‍🤝‍👨🏻独特的积石冢、三圆祭坛的形制相继发现。但这个最早📰现的牛河梁遗址点🐕来被编号为第二地，因为第一地点—🏟️用作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公牛河梁主山梁的中部位，一个由主室左右侧室、北室、👩‍🦲三室连为一体的“”字形多室布局遗🚗经过发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一个完整人塑像重见天日，震海内外。“她仰面天，微笑欲语，似♿露着经漫长等待后见天日的喜悦，于♠️人们一齐围了上去…”郭大顺在后来🪓述说。　　在第一点和第二地点的庙坛、冢组合建筑群，女神庙可能为整👨‍👧遗址群的核心。结与其他红山文化遗的对比，可以基本定牛河梁遗址群是个红山文化的圣地祭祀中心。　　郭顺将红山文化最重的内容归纳为“坛🧛‍♀️冢玉龙凤”，“这🩺中华文化传统中最心的东西”。郭大告诉《中国报道》者，牛河梁遗址已有按南北中轴线分的“北庙南坛”布，庙与坛作为国家💬高层次祭祖与祭天🥭礼制建筑，其结构📵布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时期的北，表现出强大的传力，也表明红山文👨‍🦽确为中华文明的直系。　　而红山文中的玉器，更是被🚥众熟知。目前所知🏋️‍♂️红山文化玉器的出数量达300多件，主要分布在内蒙古治区东南部和辽宁西部地区。牛河梁✂️址是迄今为止经过式考古发掘出土红文化玉器数量最多地点。红山文化中🦖现出“唯玉为葬”风俗，玉器已经是🌇通天地、沟通祖灵神灵、彰显身份的仪核心物质载体；👬🏿、凤等后世崇拜的🥴腾和有吉祥寓意的👩🏻‍🤝‍👨🏼神信仰已经在红山,器上彰显，“龙的人”从此肇始。　辽宁省文物考古研院收藏的红山文化器。在当时制陶技发达的情况下，这陶罐的盖子有被修后使用的痕迹，所推测它可能有特殊意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北🧁红山文化，是如何🧵成、发展并影响后的？　　张星德用-纹陶器、之字纹陶和素面陶器所代表三大族群集团向《国报道》记者进行🥚阐释。她表示，至👨‍🔧在距今8000年前，在中国北方就形🔸分别以绳纹、之字和素面陶器为特征三大族群集团。绳陶集团活动在黄河游，主要是渭河流；素面陶集团在太山以东的黄河下游👩🏾‍🤝‍👨🏽区；之字纹集团主🎸在辽西地区。　　🦆距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平瓶、小口尖底瓶和腹罐，发展了彩陶并在素面陶集团的🗓️与下，进而分化成💁鱼纹彩陶为特征的支和以“花”样彩为特征的另一支，们可能就是传说中🤾华夏集团；素面陶团则将釜和支座的合进化形成了鼎，个集团可能与传说的东夷集团有关；字纹陶集团在发展字纹筒形罐主体的物群基础上，升华🎂对龙的形象的表述　　“红山文化和山文明就是这三个团碰撞、交流、融的产物。”张星德示，在6500年左右，黄河下游地区📻族群最先开始扩张一条往内蒙古中南🦊，进入山西北部和部，最终到达山西部地区；另外一支北进入辽西，与之🌱纹陶族群发生碰撞对当地土著进行排🗞️式驱赶，两者以西🏘️木伦河为界形成平🏳️和认同。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群张，继而和红山文碰撞、融合，从而破了红山文化区域原有族群的平衡，字纹陶族群重新在拉木伦河以南出现　　“所以此时牛梁出现了女神庙这大型的祭祀性建筑🛀当不是偶然，而是😢山人追溯共同祖先,避免冲突，寻求建新秩序的表现。他从千年口口相传的’忆里，塑造出祖先🗾形象。”张星德对,-中国报道》记者表，从这个意义上去🐓解，自女神庙阶段，牛河梁就应该是山文化的宗教圣地👨‍✈️。　　郭大顺从古🏋️文明角度解读说，🕐山古国有当地上万文化发展的深厚基，同时又与周边主是华北平原仰韶文有密切交流。特别红山文化晚期，南交流趋于频繁，如原式彩陶在红山文祭祀遗址中大量出，表现出红山先人待异质文化因素的大包容性，也成为’“坛庙冢”为主体古国出现的原动力南北文化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会😆动力，也为奠定中💡文明多元一体格局形成基础作出贡献红山文化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙”，是众熟知的红山文化🌳物名称。不过，郭顺认为这个名称不🤕确，应该叫“玉熊”。　　郭大顺对中国报道》记者表，猪的耳朵扁宽尖熊的耳朵短厚圆，两者区分非常明显🥁红山古国社会形态渔猎为主，熊的形🦇作为神化了的礼仪物符合情理；牛河📠遗址积石冢中又多发现熊骨，说明红+人有以熊为祭的习；女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件，说明熊与祭祀仪礼关。　　辽宁省博馆研究馆员周晓晶🧄“玉猪龙”称为“形龙”，在“不知它具体是什么的时🙇‍♂️，可以以形状来命”。“马蹄形玉箍和“斜口筒形玉器🐾的名称即是这种情🚒。　　不过，名称后不只是“像什么🙋的问题。随着考古🖍️现，不少学者将红文化与五帝时期的📉帝部族联系起来，👩‍🌾史载黄帝“号有熊”，这样“玉熊龙神器与“有熊氏”间就有了明显关联🌰显然，郭大顺是倾于这种关联的。　这是一个“传说”“信史”的辩证关🍞。　　5000年前正处于传说中“五”时代。郭大顺认，《史记·五帝本🖨️》有两句话非常重：“神农氏世衰”🤬“诸侯相侵伐”。这就说了两个时代神农氏是一个时代诸侯相侵伐是一个代。神农氏衰，可®️是仰韶文化迁徙；🆙侯相侵伐，可能不打仗，而是文化频地交汇。也恰恰在🐇韶文化晚期，红山化和仰韶文化开始😤北交汇；大汶口文进入中原地区，对韶文化、河洛地区,,,生了非常大的影响而江汉地区的屈家文化也北上。”　郭大顺强调，“诸相侵伐”就是五帝徙的时空框架和时特点，从考古和文都可以印证，“这💺是考古，不能只等,,发掘出文字。但是🕸️体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是、舜，难度要大一。”　　“传说”“信史”确实也存🥊鸿沟。黄帝集团的在地，有多个版本红山文化“有祀无”，极少发现象征🙂事的斧钺，而文献记载的黄帝骁勇善🕟，曾战蚩尤于涿鹿野。不过，黄帝之🚞颛顼通过宗教改革“绝地天通”，掌🎇祭祀专属权，成为🎬神的代言人。　　文明探源的根本目,-是要复原古史。”大顺对《中国报道🌯记者表示，考古不🤷对等去印证传说，🟢也不能回避传说。不能只等着发现文👳‍♂️，殷墟发现甲骨文🤸，商代确定了；而里头原来说是夏都现在说没有发现文，就不能确认。考🧝学是一个独立学科要用自己的独立学方法，用实物资料🏓原古史，让古史‘🦹‍♂️话’。”他说。　体现中华文明的特📥　　“习近平总书概括出中华文明的5个突出特性，第一特性就是连续性。😬华文明五千年连绵断，集中系统的根就是红山文化。”大顺表示，红山文↔️为中国历史进程奠基础，中华文明五🧡年传承至今、连绵断，这对中华民族自己的道路非常重，也决定了中华民未来的历史道路方。　　红山先人对🦛异质文化因素也体出巨大的包容和创性。“红山文化一🎸也不保守，对周围化的先进因素能够别，为我所用。你红山文化中彩陶，-,是外来因素，被吸、传承和创新，并很多彩陶被用作祭仪器，这就反映出山文化的包容性和新性不是一般的高值得我们现在借鉴”郭大顺说。　　🐃星德表示，红山文上千年的族群认同交流融合，促使了🧠山文化对族群的凝，进入了族群认同⚡段。在历史发展推到区域国家、族群碰撞的阶段，它能实现认同优先。这🗳️中体现了中华文明’出的统一性。　　⛩️明也表示，红山文体现出以社会认同文化认同为基础的大同”观念。开放包容的社会特征是华民族重要的文化色，红山文化祭祀,-仪性遗址中所显示的规范、一致性与,,常生活领域中的多与包容性是其文化点的突出表现。　😔“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发方式的认可达成高一致，探索出自身展的道路，不断追🥼文明交流互鉴。所🚺面对冲突的时候，们知道怎么选择、么做。”张星德告🖋️《中国报道》记者“和合发展”是红文化发展的路径，🟢是中国传承几千年承下来的传统，充🕛体现了中华文明的🦺平性。“所以中华族是热爱和平的民，五千年的文明史展就是这么过来的。　　以牛河梁遗为代表的红山文化🍰古，涉及中国文明😻距今5000年前这一关键时期，是解中华文明起源的一钥匙。但我们对牛梁遗址的认识还很🚵‍♂️限，女神庙等重要址还没有深入发掘如今，“红山社会明化进程研究”已纳入“考古中国”大项目。　　在牛梁考古工作站，《国报道》记者见到与“考古中国”重🟡项目的十余位大学，一位中国人民大🧕的女硕士生向记者绍了他们的日常工,,,。他们青春洋溢，🚸信而充满热情，红🤢文化百年考古，正着青春力量不断加——也许未来，我离红山先祖们的距，会更近一点。　郭大顺著名考古学、辽宁省文物考古究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红文化为什么是“直系”　　中国报道红山文化有什么特🪂，在中华文明的起、形成和发展中起💏了什么样的作用？　郭大顺：红山文📐距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明史能从4000多年前的夏代算起，而红文化的考古新发现把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化高峰期，发掘出了🚇南北中轴线分布的北庙南坛”和大量制形态的玉器，将仪制度规范化、制化、体系化，是目能够确认的、中国🦥早的礼制形态，反了中国在文明起源-国家形成过程中的身发展道路和特点表现出强大的传承，也表明红山文化为中华古文化的直🌰系。　　中国报道,,如何理解红山文化中华文明的直根系　　郭大顺：最重的就是礼仪制度的😈承。尤其是庙与坛🆙为国家最高层次祭👩‍🍳与祭天的礼制建筑✴️其结构与布局从5000年前的红山文化一直延续到明清时的北京，是中华五年文明起源的象征也是中华文化与文🎥连绵不断的实证。山文化“唯玉为葬，形成以玉为载体🔠礼制形态和以玉龙表现形式的龙的崇。从红山文化对后文化的影响来看，以说红山文化是中文明这棵大树根系💆‍♀️的直根系。　　中报道：也有不少人👨🏿‍🤝‍👨🏽为红山文化还不是古国”，如何判断山文化已经进入文阶段？　　郭大顺如果我们从专业界统说法的文明“三🎾素”来看，牛河梁址第一地点的持续掘，发现女神庙外体“护坡式”石墙构与龙山文化早期城墙结构相同，这📮进一步证明牛河梁址第一地点的方形台即城址，说明第地点已具都邑规格在牛河梁第二地点一座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳环🚣‍♂️从当时的高温技术看，可能已经掌握炼铜技术。目前，字还没有发现，也👩🏼‍🤝‍👨🏿那时候有文字，写帛上，没有保存下,,,。　　实际上，中👳‍♀️有自己的文明起源路与特点，红山文5000多年前已经达到非常发达的程，有王者大墓代表社会等级分化，有👍祀礼仪的制度化、#️⃣仰的体系化，这是常了不得的，说明时确实已经进入文社会，不一定非要“三要素”来套。-　中国报道：牛河🛴遗址的女神庙、女像发掘出土曾引起外的广泛关注，神、神像在国外古文中也都存在。远古史上，它们有没有能进行过文化交流　　郭大顺：是有能的。比如牛河梁址出土过玉海贝，种海贝印度洋才有-红山人用玉来仿制贝，说明他们见到这种东西，不管是接的还是间接的，种来自远方的信息过这种形式留下了迹。从时间上来看🕡红山文化与两河流--、印度河流域、埃的古文明在时间上🕵️近。红山文化中有种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角直角三角纹和菱格--等几何形图案，这纹饰仰韶文化里没💹，而在西亚一带常。种种迹象表明，西方文明起源道路然有差别，但又有多共通之处，体现文明的交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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