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　　从红山升中华文明的曙　　文/《中国报道》记者徐牛河梁遗址第地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜,23岁的女考古队员张星德捧装有女神像的盒，在当时牛♿梁红山文化遗🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿发掘领队孙守和郭大顺的带👉下，去辽宁兴-拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早是红山文化研专家的辽宁大历史学部教授博士生导师张🧝德还记得苏秉-,-先生端详女神的情形，“他📂是像看神的塑，而是像看亲👨‍👧、家人”，那是张星德第一听到苏秉琦说她是红山人的🧟‍♀️祖，也就是中民族的共祖”🎬　　在1983年11月2日，女神像整体提💅出土以后，大一致推荐，由掘现场的唯一🪐名女队员魏凡着女神像下山—据说回到考💇‍♂️队驻地那段不💿1000米的路程，他们小心翼地用了近一小时才走完。位年轻的女考工作者手捧着性祖先的塑像👩‍🦽身披晚霞，走山岗、走出丛，五千年的历鲜活生动起来　　如今在牛梁考古工作站期驻扎的辽宁文物考古研究研究馆员、田考古发掘领队明，也是一位性。“这是女👩‍✈️的指引。”张德笑称，自己事红山文化考、研究的经历📛“也都是因为女神结下的缘”。　　红山神像就像一把满隐喻的钥匙🏳️为破解红山文之谜打开了一门。　　辽西💇‍♀️研究中华文明👩‍👧‍👧源的重要区域也是中国现代古学的肇始地一。红山文化发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山📻遗址出土了一🕦新石器时代器。1954年，考古学家尹达据最早在辽西区开展考古工的学者梁思永-,建议，正式提“红山文化”定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发,，红山文化成研究西辽河上地区文明化进及中华文明起🦒特征的重要内。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开久之后，《中报道》采访组🏍️行踏上辽西这土地，探秘红🍵文化。　　文的曙光　　我-是谁？从哪里👩‍❤️‍👩？往何处去？个哲学“终极问”，推动着们对中华文明起源、形成与🏊展不断探寻。　红山文化距☑️约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期红山文化覆盖西辽河流域、小凌河流域、河流域及周边区，涉及辽宁’内蒙古和河北省份。　　辽省文物考古研👳‍♂️院名誉院长、称为“红山文第一人”的郭顺表示，红山🏁化是“原生型的古国文明。年85岁的郭大顺，在辽宁省物考古研究院受《中国报道记者专访时，一天刚从牛河🙆‍♀️遗址考察归来🌷　　位于辽宁朝阳市建平县凌源市交界处❣️牛河梁遗址，🐕护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文的晚期，也是🎤山文化的高峰，发掘出了女庙、大型祭坛🥑积石冢群、大玉礼器和陶器让世界为之瞩。　　中国是界四大文明古🚹之一，但进入🛹代社会后，史观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前1000年只能作为传说时代因为缺乏实物据。苏秉琦先是郭大顺在北大学读研究生🚁的导师，由他☯️建的考古学文区系类型理论中国文明起源🤬部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生🌚)系统观点，在考古学界产生远影响。牛河✌️遗址发现后，秉琦指出：“🏀山文化坛、庙⛸️冢三种遗址的🩱现，代表了我北方地区史前化发展的最高平，从这里我看到了中华五🎵年文明的曙光”　　“夏代前是龙山时期龙山时期是父社会；再往前仰韶时代，叫🖋️系社会，红山化相当于仰韶⬛化的晚期，就--母系社会那个🎛️段。红山文化然出来这一套西，与进入国文明社会有关甚至专业界一🔀都接受不了。🏊‍♂️郭大顺回忆说“以往说中华明起源都是以原为中心，长🚃以北的文化是中原影响，但🌭没想到牛河梁址区先是发现器，后来又发☦️坛、庙、冢，种成套的礼制👨🏾‍🤝‍👨🏻东西非常不一，引发海内外广泛关注。”’　中国社科院古研究所研究、牛河梁遗址古发掘项目负人贾笑冰表示祭祀礼仪行为礼制是红山文🦾社会与经济发的核心。“牛梁遗址多个大社会公共礼仪🚰动设施的建设显示了强大的会动员能力；石墙、筒形器👓构筑的大型墓附属设施的建、玉器的规范使用与分配，明社会等级规的确立；与祭-,-礼仪相关的筒💩器与玉器的生及专业化分工表了生产技术🐏社会管理的最♑水平。”他告《中国报道》-者。　　苏秉先生在《中国明起源新探》书中提出了中文明起源的三模式：裂变、🛏️击、融合，并出这三种模式👨‍🏭生的区域，“关中西部起，🧞渭河入黄河，↕️汾水通过山西境，在晋北向与内蒙古河套区连接，向东经桑干河与冀北，再向东北🤺辽西老哈河、🌐凌河流域连接形成‘Y’字形文化带……它中国文化史上🕥是一个最活跃民族大熔炉…🥎所以，它也是国文化总根系-一个最重要的根系。”　　直根系”上的河梁遗址，将以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像面图。(供图/辽宁省文物考研究院)　　“坛庙冢玉龙凤　　牛河梁遗的发现，与一斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县文物普查前的⚫训，一位文化👩🏿‍🤝‍👩🏽站长反映了一重要信息：附马家沟老乡家一个“玉笔筒。第二天培训结束，郭大顺🧘‍♀️骑了15公里的自行车赶到马沟，见到了那“玉笔筒”—🌎这种器物一度叫作“马蹄形箍”，研究者推测这是用来🤰发的，现在这器物更普遍的称是“斜口筒玉器”。考古作者又找到了物的出土地牛梁山冈，发现一座东西向、🦺2米、宽0.8米的石棺墓。葬中发现了一’玉环，这也是👩‍👩‍👦‍👦山文化玉器在葬中第一次正发掘出土。　🏺随后，独特的🧱石冢、三重圆坛的形制相继发现。但这个🅱️早发现的牛河🚓遗址点后来被号为第二地点因为第一地点—用作了女神🟩遗址所在地的🔧号。1983年10月，在距第二地点西北约公里牛河梁主梁的中心部位一个由主室、右侧室、北室南三室连为一的“亚”字形🙄室布局遗迹经发掘显露出来🕚11月2日，在主室西侧，一完整人头塑像见天日，震动内外。“她仰💍朝天，微笑欲，似流露着经长等待后又见日的喜悦，于🎏人们一齐围了去……”郭大🌃在后来描述说　　在第一地和第二地点的、坛、冢组合🧶筑群中，女神可能为整个遗🎟️群的核心。结与其他红山文-遗址的对比，🚶‍♂️以基本认定牛梁遗址群是整☕红山文化的圣和祭祀中心。　郭大顺将红👩‍🏭文化最重要的容归纳为“坛冢玉龙凤”，⌨️这是中华文化统中最核心的西”。郭大顺诉《中国报道✡️记者，牛河梁址已具有按南中轴线分布的-,-北庙南坛”布，庙与坛作为家最高层次祭与祭天的礼制筑，其结构与🦳局从5000多年前的红山文一直延续到明🍀时期的北京，🍃现出强大的传力，也表明红👩‍👩‍👧‍👧文化确为中华明的直根系。➗　而红山文化的玉器，更是✒️大众熟知。目所知，红山文玉器的出土数达300多件，主要分布在内古自治区东南和辽宁省西部💎区。牛河梁遗🗣️是迄今为止经👨‍👨‍👦正式考古发掘土红山文化玉🐐数量最多的地。红山文化中现出“唯玉为”的风俗，玉已经是贯通天、沟通祖灵和灵、彰显身份💑礼仪核心物质体；龙、凤等🐔世崇拜的图腾有吉祥寓意的神信仰已经在山玉器上彰显“龙的传人”此肇始。　　宁省文物考古究院收藏的红文化陶器。在时制陶技术发的情况下，这陶罐的盖子有修复后使用的迹，所以推测🧑可能有特殊的义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　🙇‍♂️地处东北的红📨文化，是如何成、发展并影后世的？　　星德用绳纹陶、之字纹陶器👵素面陶器所代的三大族群集向《中国报道♋记者进行了阐。她表示，至💂在距今8000年前，在中国方就形成分别️⃣绳纹、之字纹素面陶器为特的三大族群集。绳纹陶集团⏩动在黄河中游👝主要是渭河流；素面陶集团太行山以东的河下游地区；🛩️字纹集团主要辽西地区。　📅到距今7000—6500年间，绳纹陶集团🧍生出了小口平,-瓶、小口尖底和鼓腹罐，发了彩陶，并在™️面陶集团的参📀下，进而分化以鱼纹彩陶为征的一支和以花”样彩陶为↪️征的另一支，📒们可能就是传🕔中的华夏集团素面陶集团则釜和支座的组🚻进化形成了鼎🐺这个集团可能传说中的东夷团有关；之字陶集团在发展字纹筒形罐主的器物群基础，升华了对龙🌴形象的表述。　“红山文化,红山文明就是三个集团碰撞交流、融合的▫️物。”张星德示，在6500年左右，黄河🤰游地区的族群先开始扩张，条往内蒙古中部，进入山西部和中部，最✖️到达山西南部区；另外一支北进入辽西，💰之字纹陶族群生碰撞，对当💕土著进行排他驱赶，两者以拉木伦河为界成平衡和认同在距今5500年左右，绳纹族群向素面陶群扩张，继而红山文化碰撞融合，从而打了红山文化区内原有族群的衡，之字纹陶群重新在西拉🙎‍♀️伦河以南出现🔢　　“所以此牛河梁出现了神庙这样大型🆔祭祀性建筑应不是偶然，而红山人追溯共-祖先，避免冲，寻求建立新序的表现。他🐁从千年口口相的记忆里，塑🆖出祖先的形象”张星德对《国报道》记者示，从这个意上去理解，自神庙阶段起，🖕河梁就应该是👩🏻‍🤝‍👨🏿山文化的宗教地了。　　郭顺从古国文明度解读说，红古国有当地上年文化发展的厚基础，同时🤯与周边主要是北平原仰韶文有密切交流。🩱别是红山文化🎪期，南北交流☘️于频繁，如中💐式彩陶在红山化祭祀遗址中👨‍👨‍👧‍👧量出现，表现红山先人对待质文化因素的大包容性，也为以“坛庙冢⛔为主体的古国现的原动力。北文化交汇既🐿️红山文化在5000多年前进入文明社会的动，也为奠定中🚩文明多元一体局的形成基础出贡献。红山👩🏾‍🤝‍👨🏻化斜口筒形玉🌊。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉龙”，是大众📥知的红山文化.物名称。不过郭大顺认为这名称不准确，🥀该叫“玉熊龙。　　郭大顺😇《中国报道》者表示，猪的🎫朵扁宽尖，熊耳朵短厚圆，两者区分非常显；红山古国会形态以渔猎🧯主，熊的形象为神化了的礼’器物符合情理牛河梁遗址积冢中又多次发熊骨，说明红🐊人有以熊为祭习俗；女神庙址也出土过熊✋颌泥塑件，也明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“猪龙”称为“形龙”，在“知道它具体是么的时候，可以形状来命名。“马蹄形玉”和“斜口筒玉器”的名称是这种情况。　不过，名称后不只是“像😛么”的问题。着考古发现，🏫少学者将红山👩‍⚕️化与五帝时期黄帝部族联系🙋‍♂️来，且史载黄“号有熊氏”🔳这样“玉熊龙神器与“有熊”之间就有了显关联。显然郭大顺是倾向这种关联的。　这是一个“🌿说”与“信史的辩证关系。　5000年前正处于传说中五帝”时代。🏾大顺认为，《记·五帝本纪有两句话非常要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这🕉️说了两个时代🀄神农氏是一个代，诸侯相侵是一个时代。农氏衰，可能仰韶文化迁徙诸侯相侵伐，🥕能不是打仗，是文化频繁地汇。也恰恰在韶文化晚期，山文化和仰韶化开始南北交,-；大汶口文化入中原地区，仰韶文化、河⛹️‍♂️地区产生了非大的影响，而汉地区的屈家文化也北上。　　郭大顺强，“诸侯相侵”就是五帝迁🕣的时空框架和⚾代特点，从考和文献都可以证，“这才是👨‍👩‍👧古，不能只等发掘出文字。是具体怎么确谁是黄帝，谁蚩尤，谁是尧舜，难度要大👑些。”　　“😬说”与“信史确实也存在鸿。黄帝集团的在地，有多个本。红山文化有祀无戎”，少发现象征军的斧钺，而文✉️中记载的黄帝🎛️勇善战，曾战🚣‍♂️尤于涿鹿之野不过，黄帝之颛顼通过宗教革，“绝地天”，掌握祭祀属权，成为天的代言人。　“文明探源的本目的是要复古史。”郭大👨‍👦‍👦对《中国报道记者表示，考💈不能对等去印传说，但也不🐦回避传说。“能只等着发现字，殷墟发现骨文了，商代🔒定了；而二里原来说是夏都现在说没有发🈲文字，就不能🥟认。考古学是个独立学科，用自己的独立🧚‍♀️科方法，用实资料复原古史🕷️让古史‘说话。”他说。　,,体现中华文明特性　　“习🔘平总书记概括🛎️中华文明的5个突出特性，第个特性就是连🛥️性。中华文明千年连绵不断集中系统的根🌖就是红山文化🔳”郭大顺表示红山文化为中历史进程奠定础，中华文明-,千年传承至今连绵不断，这中华民族走自的道路非常重，也决定了中民族未来的历道路方向。　👩‍🎓红山先人对待质文化因素也现出巨大的包🚍和创新性。“山文化一点也保守，对周围化的先进因素够辨别，为我🍳用。你看红山化中彩陶，都🖊️外来因素，被🦺收、传承和创🥓，并且很多彩被用作祭祀仪，这就反映出🧭山文化的包容和创新性不是般的高，值得👩‍❤️‍💋‍👩们现在借鉴。🐽郭大顺说。　张星德表示，👨‍👧‍👧山文化上千年🩲族群认同，交🙌融合，促使了山文化对族群凝聚，进入了群认同阶段。️⃣历史发展推进区域国家、族大碰撞的阶段💡它能够实现认优先。这集中现了中华文明出的统一性。　郭明也表示红山文化体现以社会认同、化认同为基础-“大同”观念开放、包容的👩🏿‍🤝‍👩🏻会特征是中华族重要的文化色，红山文化祀礼仪性遗址所显示出的规、一致性与日👨‍🎤生活领域中的🌁样与包容性是文化特点的突表现。　　“山文化有1000年的认同基础，对这种文化同和发展方式💟认可达成高度致，探索出自发展的道路，🥾断追求文明交互鉴。所以面冲突的时候，们知道怎么选🔎、怎么做。”星德告诉《中🍖报道》记者，和合发展”是山文化发展的径，也是中国☔承几千年继承⬛来的传统，充🛰️体现了中华文💂的和平性。“以中华民族是爱和平的民族五千年的文明发展就是这么来的”。　　牛河梁遗址为🤔表的红山文化古，涉及中国☠️明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的👨‍👧‍👧把钥匙。但我对牛河梁遗址认识还很有限🔊女神庙等重要址还没有深入掘。如今，“山社会文明化程研究”已经-,-入“考古中国重大项目。　在牛河梁考古🆒作站，《中国道》记者见到与“考古中国重大项目的十位大学生，一中国人民大学女硕士生向记🏤介绍了他们的🍪常工作。他们春洋溢，自信充满热情，红’文化百年考古🍈正有着青春力不断加入——许未来，我们红山先祖们的离，会更近一。　　郭大顺名考古学家、宁省文物考古🧳究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大——　　红山😰化为什么是“-根系”　　中报道：红山文🎵有什么特点，中华文明的起、形成和发展⛹️起到了什么样作用？　　郭顺：红山文化今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发。按照以往史观点，中国文🔈史只能从4000多年前的夏代算起，而红山化的考古新发，把这一源头🐩溯到5000多年前。牛河梁🦀址是红山文化↙️高峰期，发掘了按南北中轴分布的“北庙👬坛”和大量礼形态的玉器，礼仪制度规范👨、制度化、体化，是目前能确认的、中国早的礼制形态反映了中国在↔️明起源和国家成过程中的自发展道路和特，表现出强大-传承力，也表红山文化确为华古文化的直系。　　中国🐑道：如何理解山文化是中华🏻明的直根系？　郭大顺：最要的就是礼仪-,度的传承。尤,,,是庙与坛作为📧家最高层次祭与祭天的礼制🥓筑，其结构与局从5000年前的红山文化直延续到明清🔘期的北京，是华五千年文明🌎源的象征，也中华文化与文连绵不断的实。红山文化“玉为葬”，形以玉为载体的🙆‍♀️制形态和以玉为表现形式的的崇拜。从红文化对后世文🧎‍♀️的影响来看，以说红山文化中华文明这棵树根系里的直系。　　中国道：也有不少🚉认为红山文化🗺️不是“古国”🍞如何判断红山化已经进入文🚰阶段？　　郭顺：如果我们👕专业界传统说的文明“三要”来看，牛河遗址第一地点持续发掘，发女神庙外墙体’护坡式”石墙🕘构与龙山文化期的城墙结构🥛同，这也进一🙇‍♂️证明牛河梁遗第一地点的方✂️山台即城址，明第一地点已,,,都邑规格。在🛺河梁第二地点一座墓葬中，经发掘出一件🛢️铜耳环，从当的高温技术来，可能已经掌了炼铜技术。🌫️前，文字还没发现，也许那候有文字，写🏂帛上，没有保下来。　　实上，中国有自的文明起源道与特点，红山化5000多年前已经达到非发达的程度，🧶王者大墓代表社会等级分化有祭祀礼仪的度化、信仰的系化，这是非了不得的，说当时确实已经入文明社会，一定非要用“要素”来套。　中国报道：河梁遗址的女庙、女神像发🥑出土曾引起国👰的广泛关注，庙、神像在国👋古文明中也都在。远古历史，它们有没有-能进行过文化🧑🏾‍🤝‍🧑🏼流？　　郭大🐶：是有可能的比如牛河梁遗😴出土过玉海贝这种海贝印度才有，红山人👩🏽‍🤝‍👨🏼玉来仿制海贝🗽说明他们见到这种东西，不🚌是直接的还是接的，这种来远方的信息通这种形式留下痕迹。从时间来看，红山文与两河流域、😕度河流域、埃的古文明在时上相近。红山化中有一种彩，上面呈棋盘式分布等腰三、直角三角纹菱格纹等几何图案，这种纹🆘仰韶文化里没➖，而在西亚一常见。种种迹表明，东西方😴明起源道路虽-有差别，但又⚛️很多共通之处-体现了文明的🧷流互鉴。　　(来源：《中国道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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