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  • 最后更新: 2024-05-22 08:16:49
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  • 文件格式: apk
  • 应用分类: 手机网游
  • 使用语言: 中文
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  中新社云南普洱9月19日电题:新晋世遗“普洱景迈山古茶林文化👫🏻观”从何而来?  —专访普洱茶祭茶祖习俗👫🏿承人苏国文  中新社者缪超  第45届世界遗产大会正在沙特首都❤️雅得举行,中国申报的普洱景迈山古茶林文化👨‍❤️‍👨观”通过评审,列入《😸界遗产名录》,成为中🚥第57项世界遗产。  该景观是中国西南地区居民族延续至今的林下种植传统典型例证,是持续发展的山地森林农💁文化景观的杰出代表。新社“东西问”近日专🍡景迈山芒景村人、普洱祭茶祖习俗传承人苏国,讲述景迈山世居民族先缔造世界遗产“普洱🐡迈山古茶林文化景观”程。景迈山古茶林。刘🟫阳摄  现将访谈实录📃要如下:  中新社记🧗‍♀️:人们来到景迈山,从欣赏“普洱景迈山古茶⚒️文化景观”?  苏国:普洱景迈山古茶林文景观位于中国西南边陲云南省普洱市澜沧县,👬🏼产地总面积19095公顷,世居有布朗、傣、尼、佤、汉5个民族。景观包括5片古茶林、9个传统村落、3片分隔防护林。人们来到这里,一👲看古茶林,二是看与茶化紧密相关的原住民村🕜。航拍翁基古寨。刘冉摄  相较于世界上著的梯田式、农庄式台地园,景迈山古茶林不仅史更为悠久,其传统的👂下种植方式和利用森林🌉态系统稳定性的维护方也具有鲜明特色。早在🆎代茶园种植技术普及前景迈山的先民已经利用🌍限的林下开垦,为茶树长创造理想的光照条件完好的森林生态系统自一套“活”的机制,帮😆人们不用农药和化肥就生产出高质量的有机茶。例如:在古茶林中保或栽植桂花树、多依树,樟树,其特有的香味会🏢递给茶叶,使茶叶具有然香气,还能抑制某些💆虫害。各世居民族自古👨‍👩‍👧‍👧持万物有灵的观念,有🏌️‍♀️特的茶祖信仰、以“和为核心的茶文化、保护态的村规民约以及互敬爱的风俗习惯,实现了👩🏿‍🤝‍👨🏽与茶、人与自然的高度神联系,构建了景迈山🚟茶林延续千年的生态价-观,显示出对当今社会🦂持续发展具有重要意义生态伦理和智慧。翁基寨家家户户屋檐上都有征茶树“一芽两叶”的腾。刘冉阳摄  走进↖️迈山各个世居民族村寨可以看到自古延续的社发展体系。靠近村寨的顶被当地人视为神山,各村寨的水源地,受到’格保护。古茶林、分隔护林和村寨则分布在海📈1200米至1600米之间,种植粮食和蔬菜🎐田地,在海拔更低的区👥,避免开垦和种植过程🕐对古茶林的干扰。祖先寨之初,先设立每个村的寨心——景迈山的各民众认为每个寨子都有护神,而寨神的居所就💹寨心。为得到寨神庇佑以寨心为中心,村民就取材,用竹子木头建造屋,为适应多雨潮湿的👨‍🦼候,形成了底层架空的居形式。以古茶林为核的生产、生活和生态用的合理分配和可持续利,创造了茶在森林中、在茶林中、耕地和其他⛳产活动在茶林外的智慧👩‍❤️‍💋‍👩地人居环境,是可持续展的山地森林农业文化观的杰出代表。消防员👩🏾‍🤝‍👨🏿翁基古寨巡逻。刘冉阳🎚️  中新社记者:景迈世居有布朗、傣、哈尼佤、汉等民族,各民族先是如何共同缔造出这世遗景观的?  苏国:传说大约公元10世纪,布朗族从云南西南部🍬转缅甸迁入景迈山,以💨猎为生,是这里的野生树拯救了疫病中的布朗,族人从此认识并铭记一神奇的植物,并称之“腊”。后来首领帕哎率领族人到大森林中找野生茶苗、茶籽,种植寨子内外、房前屋后,始驯化野生茶树。因为味苦甘凉,有清热解毒-消食解酒、清心提神等效,因此早期的茶叶在-迈山主要被作为药物使,用来治疗疮毒、冷斑腹泻等。景迈大寨的傣姑娘在茶园采茶。刘冉摄  随着古茶树的栽,景迈山先民将茶树种👨‍💻作为主要生产活动,茶的功能也由药用发展为用,形成了以茶当菜吃🕎茶饮食文化。布朗族中传着这样一句话:“上不带饭可以,不带‘腊(茶)不行。”布朗族上山采茶,一般只带冷饭一点盐巴、辣椒,不带🐢,中午吃饭时采一把茶⏹️鲜叶,蘸盐巴、辣椒吃可,如今这里盛行的凉🔸茶、鸡蛋茶等就是这种统食物的延续。  继朗族之后,景迈山渐渐🌰居了傣族、哈尼族、佤、汉族的居民,成为和共处的民族大观园。傣的到来,极大丰富了景山茶叶种植加工技术。🏄‍♂️ 中国是茶的故乡,传制茶技艺主要集中于秦淮河以南、青藏高原以🥚的江南、江北、西南和🏆南四大茶区,相关习俗🦸‍♀️中国各地广泛流布,为🥖民族所共享。14世纪,傣族来到景迈山,带来🍆传统制茶技艺,饼茶开,,出现在景迈山,这极大便了茶叶存储和长距离💻输。自此,茶叶在景迈不仅是药材和餐桌佳肴🤓也成为独特的饮料,以👩‍🦼人们日常生活中礼尚往的礼品,并逐渐发展成一种商品。明清时期,迈山古茶被指定为贡茶,古茶林种植面积逐渐🍄大,茶叶产量进一步提💅,古茶林成为景迈山各居民族的重要经济来源🚊糯干古寨的村民岩查看内晾干的茶叶。刘冉阳🌚  中华人民共和国成🦗后,景迈山古茶林在政引导下得到更加有效保📐。近些年,景迈山各民🙍‍♀️共同制定村庄规划和环保护等村规民约,古茶的规模、景观保持良好🌕整体进入稳步延续期。👨‍👨‍👧今,景迈山保存完好的5片古茶林面积达1180公顷,古茶树数量超过120万株,大多茶树树高2米至5米,较大的古茶树接近12米。茶叶,也是我们主要经济来源,年人均纯收入约2万元人民币,这其中90%来自茶叶。傣族姑娘仙金(右)和男朋友丁志雄(左)在糯干古寨进行网络直🧙,向网友推介景迈山和-家出产的茶叶。刘冉阳  中新社记者:您是🧟‍♀️洱茶祭茶祖习俗传承人🗓️这一文化习俗有何内涵  苏国文:景迈山的🦪祖信仰是祖先崇拜和自崇拜的结合。山康茶祖,始于茶叶药用时代。朗族祖先帕哎冷临终时族人留下一条遗言:要下牛马,怕遭自然灾害🤸‍♀️光;要留下金银财宝,会吃完用完;就留下这肥沃的茶林,让子孙后取之不尽,用之不竭。此,布朗族把帕哎冷尊茶祖,每年四月礼祀,📧一年中最好的春茶献给🙆哎冷,在茶魂台呼唤茶,祈求茶祖保佑茶林村👩🏼‍🤝‍👩🏻。此外,布朗族每户茶💡也都设一棵茶魂树,作自家的茶神予以祭祀。布朗族外,傣族居民也👨‍🚀祀他们的茶神树,并把🕗领先民来到景迈山的部🌫️首领召糯腊尊为茶祖。⏹️冷山古茶林茶魂台遗址当地布朗族民众祭拜茶的神圣之地。易海菲摄 祭祀茶祖的仪式连接💫景迈山各族民众的过去🍦现在和未来,是景迈山持社会秩序与强化茶农德规范的传承。我们要🏌️祭祀仪式上兑现对茶祖承诺,并对祖先神和自神作出遵守道德规范、守诺言的宣誓:保护好🧪茶林生态环境,保证不🎟️个人信誉蒙受污点。 祭祀仪式需要景迈山各-族村寨共同参与。翁基的布朗族负责栽剽牛桩🧍‍♂️糯岗寨的傣族负责编制牛的绳子,南座寨的佤负责提供献给帕哎冷与子谈恋爱时喝过的山泉🤦‍♂️…共同参与祭茶祖习俗🦝变为社区互动,对促进族团结、强调人与自然,谐相处有着重要作用。👩🏼‍🤝‍👨🏻 中新社记者:今后如保护、延续“普洱景迈🥿古茶林文化景观”? 苏国文:景迈山各世居族,是以茶为生的民族🆙茶林,是我们的生产场;茶园,是我们的美好🛳️园;茶叶,是我们的主🚥经济来源。我们要像保眼睛一样,保护好古茶🚴和茶文化。景迈山传统工制茶技艺市级传承人-康坐在火塘边,展示布族烤茶的制作过程。刘阳摄  普洱景迈山古林文化景观申报世界文遗产工作于2010年6月启动,迄今已有13年时间。通过开展遗产申,不但遗产真实性和完性得到了有效保护,还步建立起与遗产保护管相匹配的管理、阐释、测、法律体系。值得一👨‍🚒的是建立法律保护体系近年来,云南省、普洱相继颁布实施专项法律3部、规章制度7部,完成对现行177项相关法律法规的收集整理工作,📬保了景迈山各要素的保管理工作有章可循、有可依。布朗族传统烤茶刘冉阳摄  这次申遗功,将更好地促进“普💇‍♀️景迈山古茶林文化景观的保护和延续。世居民🍒将发挥主体作用,推进⬇️迈山文化传承、生态保和可持续发展,防止过商业化,确保遗产的真和完整。此外,要打响迈山文化品牌,继续挖🍱景迈山古茶林文化景观突出文化价值,不断凝👭🏻和传承“村寨建在茶林😊、茶林隐在森林中”“茶共生、人地和谐”“水为体、人文为魂”的与自然和谐共生的生态慧,不断提升景迈山知度和美誉度。(完)  受访者简介:普洱茶祭,,祖习俗传承人苏国文。冉阳摄  苏国文,77岁,景迈山布朗族头人子。退休前是澜沧县一🖱️小学教师,曾获“全国🐳盲先进个人”“全国民教育先进个人”等荣誉号。退休后回到家乡芒村潜心挖掘布朗族历史⏏️景迈山茶文化,在景迈开设农村课堂,每月定为人们宣讲茶文化与知,是普洱茶祭茶祖习俗承人。2016年联合国教科文组织特别表彰其-农村社区中心(CLC)建设、促进终生教育和身学习发展做出的重要献。【编辑:唐炜妮】
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