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　　从红山🏨起中华文明曙光　　文/《中国报道记者徐豪牛梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神的木盒，在时牛河梁红🤧文化遗址发领队孙守道郭大顺的带下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　近40年过去了，早已是山文化研究🙎‍♀️家的辽宁大历史学部教、博士生导🚣‍♂️张星德还记苏秉琦先生🙅详女神像的形，“他不像看神的塑，而是像看人、家人”那也是张星第一次听到秉琦说“她红山人的女，也就是中民族的共祖。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出以后，大家致推荐，由掘现场的唯一名女队员凡捧着女神下山——据回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小🍝翼翼地用了一个小时才完。一位年🛺的女考古工者手捧着女祖先的塑像--身披晚霞，下山岗、走丛林，五千🌬️的历史鲜活👨‍⚖️动起来。　如今在牛河考古工作站🧩期驻扎的辽省文物考古究院研究馆🏌️‍♀️、田野考古🦑掘领队郭明🧑🏿‍🤝‍🧑🏽也是一位女。“这是女的指引。”💐星德笑称，己从事红山化考古、研的经历，“都是因为与神结下的缘”。　　红女神像就像把充满隐喻钥匙，为破红山文化之⛄打开了一扇。　　辽西研究中华文🍦起源的重要域，也是中现代考古学🚁肇始地之一红山文化的🏗️现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达🥞据最早在辽🈵地区开展考工作的学者思永的建议🟡正式提出“山文化”的🍰名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址🖐️发掘，红山化成为研究辽河上游地🧈文明化进程中华文明起特征的重要容。　　6月中旬，在文传承发展座-,会召开不久后，《中国道》采访组行踏上辽西👩🏽‍🤝‍👨🏾片土地，探红山文化。　文明的曙　　我们是？从哪里来🌂往何处去？🦖个哲学“终三问”，推着我们对中⚪文明的起源形成与发展🔽断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时🥑，在5500年前后开始入鼎盛时期红山文化覆了西辽河流、大小凌河域、滦河流🛋️及周边地区涉及辽宁、蒙古和河北🤭省份。　　宁省文物考研究院名誉长、被称为红山文化第人”的郭大☮️表示，红山📆化是“原生”的古国文🐚。今年85岁的郭大顺，辽宁省文物◼️古研究院接《中国报道记者专访时前一天刚从河梁遗址考归来。　　于辽宁省朝市建平县与源市交界处牛河梁遗址保护区面积👩‍👩‍👦58.95平方公里，距🎑5500年至5000年，处于红山文的晚期，也红山文化的峰期，发掘🗒️了女神庙、型祭坛、积🕉️冢群、大量-礼器和陶器让世界为之目。　　中是世界四大◽明古国之一但进入现代🐠会后，史学点认为中国🚟文明史只能4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，🐝为缺乏实物-据。苏秉琦🐿️生是郭大顺⛰️北京大学读究生时的导，由他创建😾考古学文化系类型理论中国文明起三部曲(古国—方国—帝)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，考古学界产深远影响。河梁遗址发,,,后，苏秉琦出：“红山化坛、庙、三种遗址的现，代表了国北方地区🍄前文化发展最高水平，🆚这里我们看了中华五千文明的曙光”　　“夏往前是龙山🎏期，龙山时🦖是父系社会再往前是仰时代，叫母社会，红山化相当于仰文化的晚期就是母系社⏭️那个阶段。山文化突然🚣‍♀️来这一套东，与进入国文明社会有💠，甚至专业一时都接受了。”郭大⛹️‍♀️回忆说，“往说中华文起源都是以👥原为中心，城以北的文是受中原影,，但是没想🐸牛河梁遗址先是发现玉🏉，后来又发坛、庙、冢🗨️这种成套的制性东西非不一般，引海内外的广关注。”　,中国社科院古研究所研员、牛河梁址考古发掘▫️目负责人贾-冰表示，祭礼仪行为及制是红山文社会与经济展的核心。牛河梁遗址个大型社会共礼仪活动🦛施的建设，-,示了强大的会动员能力🥳由石墙、筒器所构筑的👩‍👩‍👧型墓葬附属施的建设、💳器的规范化用与分配，明社会等级范的确立；祭祀礼仪相🧑🏿‍🤝‍🧑🏽的筒形器与器的生产及业化分工代➖了生产技术社会管理的🤦高水平。”告诉《中国🟨道》记者。🎀　苏秉琦先♣️在《中国文🕘起源新探》🦹书中提出了国文明起源三种模式：🐯变、撞击、合，并指出👬🏿三种模式发🧔的区域，“关中西部起👙由渭河入黄，经汾水通山西全境，晋北向西与蒙古河套地👩🏿‍🤝‍👩🏽连接，向东🟫经桑干河与👨🏿‍🤝‍👨🏻西北，再向北与辽西老🥽河、大凌河域连接，形*️⃣‘Y’字形文化带……它中国文化史曾是一个最跃的民族大’炉……所以它也是中国🧘‍♀️化总根系中个最重要的🏩根系。”　“直根系”的牛河梁遗，将可以考的中华文明🍖向前推了1000多年。红山文化女神侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗的发现，与个斜口“笔”有关。　-1981年，郭大顺在朝⏩市建平县做🩺物普查前的🐍训，一位文站站长反映一个重要信❕：附近马家老乡家有一“玉笔筒”第二天培训♍结束，郭大➖就骑了15公里的自行车📋到马家沟，😎到了那个“🧘‍♂️笔筒”——种器物一度叫作“马蹄玉箍”，研者们推测这用来束发的🚆现在这类器更普遍的名🧚‍♂️是“斜口筒玉器”。考,,,工作者又找了器物的出👫🏿地牛河梁山，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓墓葬中发现一个玉环，也是红山文🤗玉器在墓葬😿第一次正式掘出土。　随后，独特积石冢、三圆祭坛的形相继被发现但这个最早现的牛河梁址点后来被-号为第二地，因为第一💎点——用作女神庙遗址🏗️在地的编号⛺1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河🥠主山梁的中🦿部位，一个主室、左右☢️室、北室、三室连为一的“亚”字多室布局遗经过发掘显🤞出来。11月2日，在主室西侧，一个--整人头塑像见天日，震海内外。“仰面朝天，笑欲语，似露着经漫长🐮待后又见天的喜悦，于人们一齐围-上去……”大顺在后来述说。　　第一地点和💳二地点的庙-,坛、冢组合筑群中，女庙可能为整🥨遗址群的核。结合与其🕳️红山文化遗‼️的对比，可基本认定牛🤘梁遗址群是个红山文化圣地和祭祀📿心。　　郭📖顺将红山文💂最重要的内,归纳为“坛冢玉龙凤”“这是中华化传统中最心的东西”郭大顺告诉🤦‍♀️中国报道》者，牛河梁🤩址已具有按🧮北中轴线分的“北庙南”布局，庙🤽‍♂️坛作为国家高层次祭祖祭天的礼制🛶筑，其结构布局从5000多年前的红山文化一直🧗‍♀️续到明清时,,,的北京，表出强大的传力，也表明山文化确为华文明的直系。　　而🦎山文化中的器，更是被🧑🏾‍🤝‍🧑🏽众熟知。目所知，红山化玉器的出数量达300多件，主要布在内蒙古❤️治区东南部辽宁省西部区。牛河梁😌址是迄今为经过正式考发掘出土红-文化玉器数最多的地点🟢红山文化中现出“唯玉葬”的风俗玉器已经是👰通天地、沟祖灵和神灵彰显身份的-仪核心物质体；龙、凤-,后世崇拜的腾和有吉祥意的精神信已经在红山器上彰显，龙的传人”此肇始。　辽宁省文物古研究院收的红山文化器。在当时陶技术发达情况下，这🏰陶罐的盖子被修复后使的痕迹，所推测它可能特殊的意义▶️(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？🤹‍♂️　地处东北红山文化，-如何形成、展并影响后😵的？　　张♠️德用绳纹陶、之字纹陶♓和素面陶器🧖‍♀️代表的三大🎒群集团向《💑国报道》记进行了阐释她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹之字纹和素陶器为特征🦙三大族群集。绳纹陶集🙎‍♀️活动在黄河游，主要是河流域；素陶集团在太山以东的黄🐊下游地区；字纹集团主📷在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平-,-瓶、小口尖瓶和鼓腹罐--发展了彩陶并在素面陶团的参与下进而分化成❓鱼纹彩陶为征的一支和--“花”样彩为特征的另📢支，他们可就是传说中华夏集团；😱面陶集团则釜和支座的🍍合进化形成👹鼎，这个集可能与传说👳‍♂️的东夷集团关；之字纹集团在发展-字纹筒形罐🚀体的器物群础上，升华对龙的形象表述。　　红山文化和山文明就是🎽三个集团碰♒、交流、融🔎的产物。”星德表示，6500年左右，黄河下🕙地区的族群先开始扩张一条往内蒙中南部，进’山西北部和💤部，最终到山西南部地😛；另外一支🌷北进入辽西与之字纹陶群发生碰撞对当地土著🍋行排他式驱，两者以西木伦河为界成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群🧑🏼‍🤝‍🧑🏼张，继而和山文化碰撞融合，从而🕵️‍♀️破了红山文区域内原有群的平衡，字纹陶族群-新在西拉木河以南出现　　“所以时牛河梁出了女神庙这大型的祭祀建筑应当不偶然，而是山人追溯共祖先，避免🔙突，寻求建新秩序的表。他们从千口口相传的忆里，塑造祖先的形象👨‍🎓”张星德对中国报道》者表示，从个意义上去解，自女神阶段起，牛梁就应该是山文化的宗圣地了。　🧉郭大顺从古文明角度解说，红山古🐨有当地上万文化发展的👋厚基础，同🕊️又与周边主是华北平原韶文化有密交流。特别🥱红山文化晚-，南北交流于频繁，如🐬原式彩陶在🖱️山文化祭祀🎞️址中大量出，表现出红先人对待异文化因素的大包容性，成为以“坛🙁冢”为主体🤦古国出现的®️动力。南北🟩化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会🦐动力，也为定中华文明元一体格局🧾形成基础作贡献。红山化斜口筒形⏩器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　“玉猪龙，是大众熟的红山文化物名称。不，郭大顺认🧘‍♀️这个名称不🔩确，应该叫🔯玉熊龙”。　郭大顺对中国报道》者表示，猪耳朵扁宽尖熊的耳朵短圆，这两者🌥️分非常明显红山古国社形态以渔猎主，熊的形作为神化了礼仪器物符情理；牛河遗址积石冢📵又多次发现骨，说明红人有以熊为的习俗；女庙遗址也出🚁过熊下颌泥件，也说明与祭祀仪礼关。　　辽省博物馆研📩馆员周晓晶“玉猪龙”为“玦形龙，在“不知它具体是什的时候，可以形状来命”。“马蹄玉箍”和“口筒形玉器的名称即是’种情况。　不过，名称😬后不只是“什么”的问⭐。随着考古📃现，不少学👨‍🔬将红山文化🏊‍♀️五帝时期的帝部族联系来，且史载帝“号有熊”，这样“熊龙”神器“有熊氏”间就有了明关联。显然郭大顺是倾◀️于这种关联。　　这是个“传说”“信史”的🤽‍♀️证关系。　5000年前正处于传说🆓“五帝”时。郭大顺认，《史记·帝本纪》有句话非常重🤼‍♂️：“神农氏-,-衰”和“诸🐰相侵伐”。这就说了两时代，神农是一个时代🧑🏿‍🤝‍🧑🏿诸侯相侵伐一个时代。农氏衰，可是仰韶文化徙；诸侯相伐，可能不打仗，而是化频繁地交。也恰恰在🔮韶文化晚期红山文化和韶文化开始北交汇；大💚口文化进入原地区，对韶文化、河地区产生了常大的影响,,,而江汉地区🚕屈家岭文化🚣‍♂️北上。”　🤾‍♂️郭大顺强调🤸‍♀️“诸侯相侵”就是五帝徙的时空框和时代特点📛从考古和文🍈都可以印证🤜“这才是考，不能只等发掘出文字但是具体怎,,确认谁是黄，谁是蚩尤谁是尧、舜难度要大一👩🏿‍🤝‍👩🏼。”　　“说”与“信”确实也存🎠鸿沟。黄帝团的所在地有多个版本,红山文化“祀无戎”，少发现象征事的斧钺，文献中记载黄帝骁勇善，曾战蚩尤😒涿鹿之野。过，黄帝之颛顼通过宗改革，“绝🆗天通”，掌🍇祭祀专属权成为天神的🦿言人。　　文明探源的🩳本目的是要原古史。”大顺对《中-,报道》记者示，考古不对等去印证🦸‍♀️说，但也不✖️回避传说。’不能只等着💤现文字，殷发现甲骨文，商代确定🖱️；而二里头,来说是夏都现在说没有🕚现文字，就能确认。考学是一个独学科，要用己的独立学🎙️方法，用实资料复原古，让古史‘♊话’。”他。　　体现华文明的特　　“习近总书记概括🎲中华文明的5个突出特性第一个特性是连续性。--华文明五千连绵不断，中系统的根就是红山文🍢。”郭大顺示，红山文为中国历史程奠定基础中华文明五👬🏻年传承至今🦺连绵不断，对中华民族自己的道路常重要，也🦨定了中华民未来的历史路方向。　-,红山先人对异质文化因⚠️也体现出巨的包容和创性。“红山化一点也不👷守，对周围🍞化的先进因能够辨别，我所用。你🍨红山文化中-陶，都是外因素，被吸、传承和创🕙，并且很多陶被用作祭仪器，这就映出红山文的包容性和🤏新性不是一的高，值得们现在借鉴”郭大顺说　　张星德🏘️示，红山文上千年的族✒️认同，交流🤷‍♂️合，促使了山文化对族的凝聚，进了族群认同段。在历史展推进到区国家、族群碰撞的阶段它能够实现同优先。这中体现了中🍰文明突出的☀️一性。　　明也表示，🦷山文化体现以社会认同🏴‍☠️文化认同为🧑🏽‍🤝‍🧑🏻础的“大同观念。开放💧包容的社会征是中华民重要的文化色，红山文祭祀礼仪性址中所显示的规范、一性与日常生领域中的多与包容性是👴文化特点的出表现。　🐖“红山文化🕜1000年的认同基础，这种文化认和发展方式认可达成高一致，探索自身发展的🧄路，不断追文明交流互。所以面对突的时候，们知道怎么🔆择、怎么做❕”张星德告《中国报道记者，“和发展”是红文化发展的径，也是中🕌传承几千年承下来的传，充分体现中华文明的平性。“所中华民族是爱和平的民，五千年的明史发展就这么过来的。　　以牛梁遗址为代的红山文化古，涉及中🥯文明史距今5000年前这一关键时期🤸‍♂️是解开中华😭明起源的一🚣钥匙。但我对牛河梁遗📋的认识还很限，女神庙🌆重要遗址还有深入发掘如今，“红社会文明化程研究”已纳入“考古国”重大项。　　在牛梁考古工作，《中国报》记者见到与“考古中”重大项目十余位大学，一位中国民大学的女士生向记者绍了他们的常工作。他青春洋溢，信而充满热，红山文化⛴️年考古，正着青春力量断加入——🙇‍♀️许未来，我🤾‍♀️离红山先祖🖖的距离，会🍙近一点。　-郭大顺著名🙇‍♀️古学家、辽省文物考古究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——🚗　红山文化🧰什么是“直系”　　中报道：红山化有什么特，在中华文的起源、形和发展中起🥨了什么样的用？　　郭顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史💝观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起而红山文化👩‍👧‍👦考古新发现把这一源头溯到5000多年前。牛梁遗址是红文化的高峰，发掘出了南北中轴线🎲布的“北庙,-坛”和大量制形态的玉，将礼仪制规范化、制化、体系化是目前能够🏷️认的、中国早的礼制形，反映了中-在文明起源国家形成过中的自身发🥛道路和特点表现出强大传承力，也👨‍👩‍👧明红山文化为中华古文的直根系。　中国报道如何理解红🚶‍♂️文化是中华👨‍👩‍👦明的直根系-　　郭大顺最重要的就礼仪制度的承。尤其是,-与坛作为国最高层次祭与祭天的礼建筑，其结🍦与布局从5000年前的红山文化一直-续到明清时的北京，是华五千年文起源的象征也是中华文📀与文明连绵断的实证。⚕️山文化“唯为葬”，形🖨️以玉为载体礼制形态和🧳玉龙为表现式的龙的崇👑。从红山文🥝对后世文化影响来看，以说红山文👨‍⚕️是中华文明棵大树根系的直根系。　中国报道💝也有不少人🎐为红山文化不是“古国🧑，如何判断⛏️山文化已经🦯入文明阶段🏚️　　郭大顺如果我们从☑️业界传统说的文明“三素”来看，河梁遗址第👙地点的持续掘，发现女庙外墙体“坡式”石墙构与龙山文早期的城墙构相同，这进一步证明河梁遗址第地点的方形台即城址，明第一地点🚱具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经掘出一件红耳环，从当🎉的高温技术看，可能已🐪掌握了炼铜术。目前，字还没有发，也许那时有文字，写🤨帛上，没有存下来。　实际上，中🔠有自己的文起源道路与🆓点，红山文🉑5000多年前已经达到常发达的程，有王者大-代表的社会级分化，有👩🏽‍🤝‍👩🏻祀礼仪的制化、信仰的系化，这是常了不得的说明当时确已经进入文社会，不一🎪非要用“三素”来套。🦥　中国报道牛河梁遗址女神庙、女🧙‍♀️像发掘出土引起国外的泛关注，神、神像在国👭🏿古文明中也🔷存在。远古史上，它们🔺没有可能进过文化交流　　郭大顺是有可能的比如牛河梁+址出土过玉👭🏻贝，这种海印度洋才有🧪红山人用玉🔸仿制海贝，💄明他们见到🏋️这种东西，管是直接的🤷‍♀️是间接的，种来自远方🛐信息通过这形式留下了,,迹。从时间来看，红山⚽化与两河流、印度河流、埃及的古明在时间上近。红山文,中有一种彩，上面呈棋🧝‍♀️格式分布等🔳三角、直角角纹和菱格⛴️等几何形图，这种纹饰-韶文化里没，而在西亚带常见。种迹象表明，♏西方文明起道路虽然有🙌别，但又有多共通之处体现了文明交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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